间谍课:豺狼的日子 (1)
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枪声响起,这座正在苏醒的城市却连一点涟漪都没被激起,甚至还不如空中鸽子拍翅膀的声音维持得长久。喇叭声慢慢消散了,那致命一枪的声音也渐渐消弭在院墙外逐渐喧腾的交通噪音里。
观念的水位 (9) 更多
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一切专制者都试图控制人的思想,但警察无法进驻人的大脑,于是只能控制思想的表达。语言因此必须被消毒,被驯化。 一些词被妖魔化,另一些词被扎上蝴蝶结,一些词被灌入硫酸,另一些词则被喷上了香水。多年的教育... -
第170页
这大约是为什么杨赚光写了这本《牛鬼蛇神录》。他不能让这些人就这样无声无息地坠入记忆的黑洞,于是他用此书给他们鋳造了一个人民英雄纪念碑。杨在书的前言中表示,他相信即使 50年后他已不在人世,这本书还是会... -
第167页
可以说英帝国从一开始就是一个悖论:它挥舞着拳头打天下,但是在帝国的腹地却宽容对政府的自由批评。然而,言论自由是其他一切自由之母,当一个帝国称霸世界却无法割舍言论自由时,它实际就已经为自己的覆灭埋下... -
第167页
可以说英帝国从一开始就是一个悖论:它挥舞着拳头打天下,但是在帝国的腹地却宽容对政府的自由批评。然而,言论自由是其他一切自由之母,当一个帝国称霸世界却无法割舍言论自由时,它实际就已经为自己的覆灭埋下... -
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俾斯麦说"政治是一种可能性的艺术",那么我们能敲开人性中哪种可能性,说到底还是取决于我们在缔造什么样的政治。 -
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人们往往需要穿过重重固有的意识形态才能看见自己所看到的东西。 -
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历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进,某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生,但我相信在所有的专制者中,时间是最专制的那一个。很多时候,人类一不小心误会了自己,把自己想象得太过聪明,或者... -
第11页
历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进,某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生,但我相信在所有的专制者中,时间是最专制的那一个。很多时候,人类一不小心误会了自己,把自己想象得太过聪明,或者... -
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历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进,某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生,但我相信在所有的专制者中,时间是最专制的那一个。很多时候,人类一不小心误会了自己,把自己想象得太过聪明,或者...
活着活着就老了 (9) 更多
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判断对一个城市熟悉程度,我有一个自己的标准。比较熟悉就是我知道这个城市里什么地方有好吃的,我知道什么地方的酒又好 又便宜。很熟悉就是城市里最好吃的馆子,老板或者老板娘是我的朋友,喝多了有人送我回家或... -
第223页
真正的文学用来存储不能数字化的人类经验,是用来对抗时间的千古事,总体属阴,大道窄门,需要沉着冷静,甚至一点点没落。 -
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穆罕默德对信徒说,他能让山走到他面前,喊了三次,山他妈的不过来,默罕默德就走了过去。老婆是命,写作是命,他们如果不走到我的面前,我就带着鲜花、戒指和手提电脑走过去,这是不是就是所谓的认命? -
第117页
讲文字本身妙处的文字极其难写,如果不是完全不可能。文字不像数字。数字是婊子,是叛徒,花花钱,上上大刑,数字能做你想让它做的任何事,能给你想要的任何证据。文字本身就是最大的幻象,修禅宗的历代高人早就... -
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"这个时候,她,我的第一个女朋友,眼睛会盯着远方,有一搭没一搭地说着什么。而我则对远方置之不顾,我只知道热烈地看着她,从侧面看她的随毛,看她嘴唇边细密的汗毛,我调动我噪子间公鸭的力量,翻唱崔健的《一... -
第105页
像是每年如期上市的大阐蟹,如期飞舞的柳絮,每年,一批批的"北漂"小伙子带来扰动人心的才气和力气,一批批的"北漂"小姑娘带来撞乱人性的脸庞和乳房。 -
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既然是刀,就都能手起刀落,让你心旌动摇,梦牵魂绕,直至以身相许。但是,形容不如权势,权势不如态度。 形容不足持。花无千日红,时间是个不懂营私舞弊的机器,不管张三李四。眼见着,眉眼成了龙须沟,腰身成了... -
第86页
纯从男性角度,非礼勿怪。从大处看来,女入的魅力武库里有三把婉转温柔的刀。 第一把刀是形容,"形容妙曼"的"形容"。比如眉眼,眉是青山聚,眼是绿水横,眉眼荡动时,青山绿水长。比如腰身,玉环胸,小蛮腰,胸涌... -
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讲到最后,小说文字不好不重要,结构不好不重要,才情不好不重要,小说最重要的是让你体会到生命感动,就像姑娘最重要的是让你体会到爱情,听到激素在血管里滋滋作响或是心跳。在读到足够数量的好小说之前,我不...
文学回忆录 (92) 更多
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对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。看清世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。 -
第865页
"意象主义" 和 "意象派" 两个词,是庞德创造的。他说: ”意象是一刹那间思想和感情的复合体。" -
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自从波德莱尔,文学的笔锋从外在转到内在。到马拉美,更聪明,看到世界要变,我们无法与世界争,只好回到内心,维持稳定。他不再表达现实,只写内心活动。他说 : 表达我们生命的奥秘,赋予我们存在的真实感,以完... -
第836页
我提这观点 : 一种主义和一个人一样, 靠排他, 总是寿命不长。 所谓创作, 是自我的完美、 升华, 要完美、 升华, 总要吸收, 哪里能靠排斥别人。 ー种艺术和另ー种艺术,是映照的关系。 艺术和艺术之间,艺术... -
第821页
一,文学艺术最好是各行其是,听其自然。 提特定主张,ー伙人合在ー起干,注定要失败的。凡主义,都是强扭的瓜,不甜, 烂得也快。 二, 谈主义,是一种现代病。试看古人, 从雅典到文艺复兴, 都不标榜主义。 因... -
第814页
扩大兴趣范围,"智者,是对一切都发生惊奇的人。"放纵你的好奇的行为,享受官能之乐,对一切要抱着豁达大度,对世界万物抱着"无可无不可"的态度。都有兴趣,但别迷恋。 一句话:明哲而痴心。 再一句话:痴心而保... -
第813页
小说与作者的关系,正可用上意识和潜意识的说法。提笔之前,是意识为主,下笔后,潜意识慢慢起作用,活动起来。我认为在这过程中,还是意识驾驭潜意识。现代作家的意识很 强,能以之擒纵潜意识。现代作家,自己应... -
第615页
什么是悲观主义?我以为就是"透"观主义。不要着眼于 "悲”,要着眼于"观"——万事万物都会过去的,人是要死的, 欲望永远不能满足,太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度,是一个勇敢的人的态度。 ... -
第804页
文字不要去模仿音乐。文字至多是快跑、慢跑、纵跳、缓步、凝止,音乐是飞翔的。但音乐没有两只脚,停不下来——一停就死。 -
第801页
象征主义以为现实世界后面,隐藏着理念世界;实证主义、自然主义,始终停留在事物表面,不能深入理念世界。 但象征主义实践这些理念时----我来通俗地批判一下----一举一动都要象征,多么小家气。推广来说,我反对... -
第801页
浪漫主义太滥情,现实主义不重灵性,自然主义太重细节。 -
第800页
象征主义的艺术特征,和现实主义的根本区别, 一是外在的, ー是内在的。 它和浪漫主义大异其趣。 浪漫主义直抒, 象征主义隐晦、 映射。 象征主义也反对实证主义和自然主义,重视直观的认识和艺术的想象作用 ; ... -
第604页
他写诗不拘格律。 ”自由诗” 始自魏尔伦。 写过宗教诗, 据说是法国文学中最优美的宗教诗。 说明他虽纵酒, 但始终知道感情的升华。 品德、 思想、 作风, 都好。 他对兰波一往情深, 而兰波是野马,不回头。 -
第589页
上次讲了三派 : 浪漫派、 高蹈派、 象征派。 高蹈派可以再讲讲。 法国十九世纪的一派诗风, 在浪漫派之后, 特点是反浪漫派, 以戈蒂埃为开山祖。 德 • 列尔是个代表, 标榜避开主观感情、 想象,注重客观、事... -
第583页
"我不知道你有没有才气,你这些东西表示有某种聪明,但年青人,记住布丰的话,’天才,就是坚持不懒的意思’,用心去写吧。" -
第571页
年青人无私无畏,其实私得厉害、 畏得厉害,只有那点东西, 拿掉就没有了。年青人谈人生,谈世界,其实说的是自己。年青人可以学音乐,画画,跳舞,但写小说不胜任。 对年青人一生的转变有重要影响的事件, 如下 :... -
第562页
人有那么一种心理,痛悔,内疚,等等,放在心里深思即可。一出声,就俗了, 就要别人听见----就居心不良。人要想博得人同情、叫好,就是犯罪的继续。 -
第549页
查尔斯.兰姆 (Charles Lamb, 1775—1834), 愈近现代愈受尊敬。我对他一见钟情。少年时能看到的,不过是别人节引他的话,一看就狂喜:”童年的朋友,像童年的衣服,长大就穿不上了。"好啊! 一句话,头脑、心肠、... -
第513页
伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄,英雄必有一面特别超凡,始终不太平的。英雄,其实是捣蛋鬼,皮大王,捣的蛋越大,扯的皮越韧,愈发光辉灿烂。 -
第508页
十九世纪,想起来真是音乐、文学的嘉年华 (二十世纪是绘画的嘉年华)。十九世纪文学之好,二十世纪达不到,看来人们也不愿意回顾。十九世纪被忘掉了, 十八世纪更是"老掉牙"了——无知的人总是薄情的。无知的本... -
第482页
我们都要注意身体。灵魂是演奏家,身体是乐器。身体好才能公正、全面地思考问题。 -
第474页
先讲刚才我在路上想到的事:世上有许多大人物,文学、思想、艺术,等等家。在那么多人物中间,要找你们自已的亲人,找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个 人的来龙去脉是不一样的,血统也不一样。... -
第471页
拉奥孔是希腊传说中的预言家,智者。当希腊攻打特洛伊时,希腊人以木马藏兵,置于城门,特洛伊人欲取。唯拉奥孔识破此计,竭力阻止,因此触怒希腊保护神,神便派巨蟒将拉奥孔与他两个儿子缠咬死了。而特洛伊人不... -
第468页
十八世纪法国文学,是重理智的,是 散文的法国,不是诗的法国。 -
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每一种文化,当它过去后,看回去,是有一个人作为前导、代表、象征。事前是无法预知的,事中,也是半知半觉,直到最后,它死了, 同代人也不存在了, 这时,历史开始说话:谁是前导,谁是代表,谁是象征。 由此看... -
第430页
所以天才者,就是有资格挪用别人的东西。拿了你的东西,叫你拜倒。世界上只有这种强盗是高贵的,光荣的。莎士比亚是强盗王,吴承恩这强盗也有两下子。想象他的性情,是个快乐人,大有趣,孙悟空的模特儿,就是他... -
第428页
我是给诸位添一点常识:中华民族,大而且古,人民群众文化水准一贯低落。古代,就是靠说书人的口传,使极大多数人保持一定程度的历史概念——很可惜,民间社会消失了,否则会有两条路,另一条是文人士大夫的路。 -
第400页
我理解这种心情。我在狱中时,看见五十六个男人睡熟了,心想,好,大家统统释放了, 出狱了一一早晨醒来,大家又在牢里了。 -
第398页
希伯来思潮以基督教为代表,注重未来,希望在天堂,忽略现世,讲禁欲。组织上,教会统治一切;希腊思潮以雅典文化为代表,讲现世,享乐,直觉,组织上讲自由民主。现在东欧大变,是换了一种形式的希腊思潮。 始终... -
第393页
你们看书可惜太少。不但少,遍数也太少。莎剧,我看过五六十遍,为什么呢?年年中秋吃月饼,多少月饼?上礼拜堂,天天上。福音书,我读过百多遍。每次读都不一样,到老也懂不透的。 有人一看书就卖弄。多看几遍再... -
第389页
耶穌天然知道这层次。对上帝说的话,绝不对门徒讲,对门徒讲的话,不对群众讲。"该懂的懂,不该懂的就让他不懂”。 肖邦的音乐,就是对上帝说的,独自弹琴,点上錯烛,众文豪只能偷偷躲在窗下院中听。 -
第387页
世上最大的事,是一个人知道什么才是他自己的。 -
第379页
日本对中国文化是一种误解。但这一误解,误解出自己的风格,误解得好。 老一辈人说,日本民族不得好死。但在死之前,可得好活。 -
第377页
中国唐文化对日本的影响真是触目皆然。世界上再没有两国文化如此交织。但这交织是单向的,只日本学中国,中国不学日本。日本的文化、艺术、生活,都是中国模式。中国自唐以后,宋、元、明、清,照理可向日本取回... (1回应) -
第356页
论原理,艺术最好是像裸体。盐巴,总是咸的。艺术,最好的是人的——人性,人的本性。这世界,妖气魔气已经很重——过去是神气仙气——很多现代艺术是妖气魔气,后来变成鬼怪气。 -
第353页
莎士比亚的宇宙观,横盘在他的作品中,如老子的宇宙观,渗透在他说的每一句话中。但不肯直说、说白。 中国中世纪剧作家,没有宇宙观、世界观、人生观,只有伦理一一艺术家的永久过程,是对人性深度呈现的过程。莎... -
第353页
我爱艺术,爱艺术家,是因为艺术见一二,而艺术家是见七八。但艺术家这份七八,死后就消失了。你能和活着的大艺术家同代而交往,是大幸。 -
第353页
所有伟大人物,都有一个不为人道的哲理的底盘。艺术品是他公开的一部分,另有更大的部分,他不公开与公开的部分,比例愈大,作品的深度愈大。 -
第351页
中国剧作家的创作观念是伦理的,寓教于戏,起感化教育作用,在古代有益于名教、风化、民情。有了这种观念,容易写成红脸白脸、好人坏人,不在人性上深挖深究。儿女情长,长到结婚为止;英雄气短,短到大团圆,不... -
第346页
想人生最苦离别,可怜见千里关山,独自跋涉,似这般割肚牵肠,倒不如义断恩绝。 -
第346页
想人生最苦离别,可怜见千里关山,独自跋涉似这般割肚牵肠,倒不如义断恩绝。 -
第345页
中国人有个情结,姑称之为"团圆情结",不团圆,不肯散,死乞白赖要困圆,不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧,心情沉重,得到了净化。中国人看完了大团圆,嘻嘻哈哈吃夜宵,片刻忘其所以。 -
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凡是纯真的悲哀者,我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来,就是艺术家。麦阿里并不是真的苦命。真的悲哀者,不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华,都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观,是一种远见。 -
第330页
思想是判断,判,是客观的,断,是主观的。艺术家,在最高的意义上,是要"断"的。 -
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说到底,悲观是一种远见。鼠目寸光的人,不可能悲观。 -
第319页
悲剧精神,是西方文化的重心,悲观主义,是东方文化的重心;悲剧精神是阳刚的、男性的,悲观主义是阴柔的、回避现实的;西方酒神是狂欢,所谓酒神精神,东方人歌颂酒,是回避、厌世,离不开生活层面,从未上升到... -
第319页
悲剧精神,是西方文化的重心,悲观主义,是东方文化的重心;悲剧精神是阳刚的、男性的,悲观主义是阴柔的、回避现实的;西方酒神是狂欢,所谓酒神精神,东方人歌颂酒,是回避、厌世,离不开生活层面,从未上升到... -
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巴巴仰慕阿皮尔·客尔 (Abusa'id Abolkhayr, 967—1049), 客尔是第一个把鲁拜体作为表达宗教的、神秘的、哲学的思想的诗人。首次见面,分开后,人问他们对彼此的印象,巴巴说:我所知道的,他都看到。阿皮尔·客尔... -
第293页
词本来是小品,是小提琴。打仗可用枪炮,不要勉强小提琴去打仗。有人说:我的文学有志报国!很好,你去报国,不要弄文学。 -
第272页
按理说,李白是唐诗人第一,但实在是杜甫更高,更全能。杜晚年作品,总令我想起贝多芬。李白才气太盛,差点被才害死。读李白,好像世上真有浪漫主义这么一回事。唐人比西方 人还浪漫。歌德说,各时代的特征都是浪... -
第268页
所谓马,即文学艺术,怕走乱了, 所以要缰绳。先古艺术是没有缰绳的,好极了, 天马行空。不要把缰绳看得无往而不利。我是先无缰,后有缰,再后脱缰——将来,我什么观点也不要。 -
第267页
大家不耐烦听史迹,都想听我讲观点。观点是什么?马的缰绳。快,慢,左,右,停,起,由缰绳决定。问:缰绳在手,底下有马乎?我注意缰绳和马的关系。手中有缰,胯下无马,不行。 -
第267页
大家不耐烦听史迹,都想听我讲观点。观点是什么?马的缰绳。快,慢,左,右,停,起,由缰绳决定。问:缰绳在手,底下有马乎?我注意缰绳和马的关系。手中有缰,胯下 无马,不行。 -
第263页
历史就是命运。神秘在安禄山乱时,浪漫主义全盛期过去了,完成了, 李白可以退休了, 杜甫的天性本是沉郁的,悲剧性的,正合适写忧伤离乱。如果杜甫一生富贵、繁华安乐,他的诗才发挥不到这样高。他的诗,一部分... -
第247页
但丁生于1265年,九岁遇到贝雅特丽齐(Beatrice), 从此爱情主宰了他的灵魂。未通音讯,又九年,但丁再遇到她,仍无语。后来贝雅特丽齐出嫁,三十五岁死时,一直不知道但丁爱她。《新生》就是写这一段爱——每个人... -
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好比一瓶酒。希腊是酿酒者,罗马是酿酒者,酒瓶盖是盖好的。故中世纪是酒窖的黑暗,千余年后开瓶,酒味醇厚。 中国文化的酒瓶盖到了唐朝就掉落了, 酒气到明清散光。 "五四"再把酒倒光,渗进西方的白水,加酒精。 -
第233页
成熟自觉的艺术家,如水蜜桃,不到成熟,香味不出来,但桃子自己也闻到了,就笑眯眯的,越发香了。 -
第222页
大家有这个问题:什么是顿悟、渐悟? 来自佛教禅宗。南宗讲顿悟,北宗讲渐悟,用一生去参透。大家安于南北宗、顿渐悟,我不同意。 顿悟一定要有渐悟的基础。诸位顿悟能力高,离开和我的见面、谈话,就平下去了,... -
第212页
魏晋时代,不是文艺复兴。 两种思潮:希伯来思潮,希腊思潮。前者苦行,克制,重来世,理想,修行,但做不到,必伪善,违反人性。后者是重现世,重快乐,肉体,欲望,享受。世界史总是两种思潮起伏,很分明。唯中... -
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孔子,既不足以称哲学家,又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子,奇在内心复杂固执,智商很高,精通文学、音乐,讲究吃穿。他欲望强盛,种种苛求,世界满足不了他, 他一定要把不可告人的东西统统告人。 ... -
第188页
老子的思想,老子的哲学,太老了。在他之前,他的文化继承不长。李耳的老师是谁,李耳的参考书是什么?有多少?都不可考。可以想象他是自学的。无师自通,没有参考书,是全凭自己的血肉之躯,观照冥想----耶穌和... -
第187页
孔子曰"三十而立"。我没有这样早熟。三十岁时,我关在牢里。当时我笑,笑人生三十而坐,坐班房。但我有我的而立之年,叫做"六十而立",比孔子迟三十年。 孔丘的言行体系,我几乎都反对一言以蔽之:他想塑造人,却... -
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独有老子,一上来就拆穿把戏:"天地不仁,以万物为刍狗。"叛逆的气势好大! 当然,奴隶们不服,反问道:”那么圣人昵,圣人是最仁的呀。"老子立即说:"圣人不仁,以百姓为刍狗。" -
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老子恨这个世界,觉得犯不着留什么东西来给后世,他又爱这个世界,要把自己的思想落成文字,给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦,他的同代人没有一个配得上与 他谈谈,他彻底孤独了二百多年。 但他要... -
第170页
老子恨这个世界,觉得犯不着留什么东西来给后世,他又爱这个世界,要把自己的思想落成文字,给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦,他的同代人没有一个配得上与他谈谈,他彻底孤独了二百多年。 但他要在... -
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老子是阿波罗式的,冷静观照,光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的,放浪形骸,郁勃汪洋。老子是古典的,庄子是浪漫的。老子是苦行的,庄子是享受的。老子内敛克制,以少胜多,以柔克刚;庄子外溢放射,意多繁华,傲... -
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读《史记》,当司马迁写出人物、忘掉儒家时,是他最精彩的部分。写屈原,以儒家精神写,不佳;写到"鸿门宴"人物,忘了儒家,大好! 古时候不写商人,不写流氓,司马迁才气大,胆魄大,皆入文章,写得出了神,忘了... (1回应) -
第163页
中国文化是阴性的,以阴柔达到阳刚——西方是直截了当的阳刚(耶和华、丘比特、宙斯,是西方至高的神,中国人的始祖和保护神,则是女妮、王母娘娘、妈祖、观世音菩萨)——这样子看看,司马迁是古人中最阳刚的,... -
第163页
大家恐怕有个错觉,以为当时的史家执有贬褒生杀之权,名高位尊——所谓"孔子作《春秋》,乱臣贼子惧"——其实古时候的史官,地位极低,与算命、相士、戏子、歌伎同等级,不赐爵、不封功。中国专制帝王向来蔑视知... -
第163页
大家恐怕有个错觉,以为当时的史家执有贬褒生杀之权,名高位尊——所谓"孔子作《春秋》,乱臣贼子惧"——其实古时候的史官,地位极低,与算命、相士、戏子、歌伎同等级,不赐爵、不封功。中国专制帝王向来蔑视知... -
第160页
我结结巴巴还是想要继承汉文化、古文化。绘画也一样,可以直追秦汉。文化遗产的继承,最佳法,是任其自然,不可自觉继承。一自觉,就模仿、搬弄,反而败坏家风。近代人笔下没有古人光彩,最最自然地浸淫其中,自... -
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我结结巴巴还是想要继承汉文化、古文化。绘画也一样,可以直追秦汉。文化遗产的继承,最佳法,是任其自然,不可自觉继承。一自觉,就模仿、搬弄,反而败坏家风。近代人笔 下没有古人光彩,最最自然地浸淫其中,自... -
第159页
老子精炼奥妙,庄子汪洋恣肆,孟子庄严雄辩,墨子质朴生动(若以墨子治国,中国早已是强国),韩非子庫利明畅,荀子严密透辟,孔子圆融周到----孔子调皮、滑头,话从不说死。 他们的用字,用比喻,都成专利,别人... -
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老子精炼奥妙,庄子汪洋恣肆,孟子庄严雄辩,墨子质朴生动(若以墨子治国,中国早已是强国),韩非子庫利明畅,荀子严密透辟,孔子圆融周到----孔子调皮、滑头,话从不说 死。 他们的用字,用比喻,都成专利,别... -
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老子精炼奧妙,庄子汪洋恣肆,孟子庄严雄辩,墨子质朴生动(若以墨子治国,中国早已是强国),韩非子庫利明畅,荀子严密透辟,孔子圆融周到----孔子调皮、滑头,话从不说 死。 他们的用字,用比喻,都成专利,别... -
第156页
《诗经》、《楚辞》,是中国文学的两张硬弓。 你只有找到精华中的精华,那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华,那整个精华你都不懂。 这是方法论。精华多,莫如找精华中的精华。 文学艺术,创作难,欣赏更... -
第151页
贫穷是一种浪漫一一我买不起唐人街东方书局大量关于屈原的书,就携带小纸条去抄录一一上海火车站外小姑娘刷牙,是贫穷,浪漫。 -
第105页
诸位要是真心在听,就该知道我的解释过程,就是我的自我教育过程。一个人衷心赞美别人,欣赏别人,幸福最多——他是在调整自己,发现自己。你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人,自然会和原来的亲戚旧识作比,... -
第106页
爱,原来是一场自我教育。 "原来"两字,请不要忽略。在座有人在爱,有人在被爱,很幸福,也很麻烦。最后一句话:”爱,原来是一场自我教育。"——论信仰,耶穌是完成的;耶穌对人类的爱,是一场单恋。 -
第104页
天才幼年只有信心,没有计划。天才第一特征,乃信心。信心就是快乐。傍晚阔人遛名狗,我傍晚也散步,遛哲学。狗沿途撒尿,遛哲学的人,报偿是巧思和警句,回家写,比想的时候更佳,大幸福。 信心到底哪里来?信心... -
第92页
你献身信仰,不能考虑伦理伦常关系。凡伟大的儿女,都使父母痛苦的。往往他们背离父母,或爱父母,但无法顾及父母。 若希望儿女伟大,好的父母应承当伟大的悲惨。 -
第58页
凡是健全高尚的人,看悲剧,既骄傲又谦逊地想:事已如此,好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望,置之死地而后生。 -
第56页
希腊人当年的知识范畴如何?很狭隘。希腊人不知道世界史,不知道世界地理,不知道其他种族。希腊的得天独厚,是正确、有力、美妙的文字,表达了不朽的思想。从前有一说:诗人不宜多知世事。希腊整个文化艺术像是... -
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乔达摩,他是非常伊卡洛斯。他是王子,宫中美人多。他上街,看见人民,方知人生有病、有孕、有死亡。如此快乐的王子,看到生老病死,明白人生无意义。夜里看见宫女睡态之丑,他离开宫殿,是伊卡洛斯之始:他的王... -
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我不完全同意克罗齐的观点,但部分是对的。唯物史观把历史拉到科学,克罗齐把历史拉回艺术。唯物史论把历史看成规律性,不看到个体性,起初即错。历史的个体性只可做凝视、观照,不可做成规律性。唯物史观因找规... -
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弥诺陶洛斯,象征欲望。建筑师代达罗斯,即制造迷楼者,象征制定伦理、制度、道德、条例者。迷楼,象征社会,监囚人,人不得出,包括婚姻、法律、契约。在社会中,人进入店,见食物,不能拿,因没有钱,拿即犯法... -
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少年慕阿塔兰忒美、健强,求婚。阿塔兰忒说,谁与我竞走,快,我便嫁,慢,杀之。于是多少可爱的少年死。终于有少年弥拉尼翁 (Milanion) 出,快走,美貌,持三个金苹果。 走时,见阿塔兰或近,扔一苹果,趁其栋,... -
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少年慕阿塔兰忒美、健强,求婚。阿塔兰忒说,谁与我竞走,快,我便嫁,慢,杀之。于是多少可爱的少年死。终于有少年弥拉尼翁 (Milanion) 出,快走,美貌,持三个金苹果。 走时,见阿塔兰或近,扔一苹果,趁其栋,... -
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俄耳浦斯(Orpheus),阿波罗与九缪斯之一所生之子。叙事诗是卡利俄佩,常作诗,与阿波罗日久生情,生子。俄耳浦斯承其父音乐天才,其母诗歌天才,琴歌起,动物植物均被感动。 这是艺术家的象征。在画中,人多与狮和... -
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俄耳浦斯(Orpheus),阿波罗与九缪斯之一所生之子。叙事诗是卡利俄佩,常作诗,与阿波罗日久生情,生子。俄耳浦斯承其父音乐天才,其母诗歌天才,琴歌起,动物植物均被感动。 这是艺术家的象征。在画中,人多与狮和... -
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俄耳浦斯(Orpheus),阿波罗与九缪斯之一所生之子。叙事诗是卡利俄佩,常作诗,与阿波罗日久生情,生子。俄耳浦斯承其父音乐天才,其母诗歌天才,琴歌起,动物植物均被感动。 这是艺术家的象征。在画中,人多与狮和... -
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一日,巴克斯见一娇艳美女阿里安 (Ariadne), 独自哭泣,因其情人在其睡时离去。巴克斯安慰她,阿里安笑,美极,巴克斯起爱,相爱,结婚,礼极盛,婚后阿里安死,巴克斯抛掷阿里安常戴之花冠于天际,成今之阿里安...
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