饥饿石头对《先贤的民主》的笔记(12)

先贤的民主
  • 书名: 先贤的民主
  • 作者: (美)郝大维,安乐哲
  • 副标题: 杜威、孔子与中国民主之希望
  • 页数: 241
  • 出版社: 江苏人民出版社
  • 出版年: 2004-05
  • 第18页
    技术发展的一个主要结果是,公众范围萎缩、个人范围膨胀。个人的满足不断代替公共责任,成为过好生活的突出特征。由此造成的主要后果是带有缺陷的唯我论。不受身体和道德约束的笛卡尔式的自我意识遨游于虚拟的时空之中。
    ……从西方文化叙述中派生出来的现代化冲动,就其主要内容而言,是倾向于支持把人作为一个独立的个人而加以解释的。这样,对中国而言,现代化的最强大的后果是社群社会的前提将受到严重的威胁,而这些前提是中国社会从一开始就受其支撑的。
    黑格尔最终为现代性的理性主义理解画上了句号,将其看做是自我意识的实现……他给现代时段提供了一个清楚解释文化自我意识的一个无与伦比的范例……一面精神镜子,即一种真实的精神地图。这不是……普遍精神地图,而是一副希腊—希伯来—罗马的精神地图。
    2014-10-21 17:26:38 回应
  • 第20页
    康德对笛卡尔的个人主观性成分作了延伸,他发展了精神与外部环境的关系。这种外部关系不只是强调数学因素,而且强调科学(纯粹理性批判)、道德(实践理性批判)与艺术的文化兴趣(判断力批判)的重要性。 康德拒绝给予宗教自主的地位,不让它与其他三个领域平起平坐……他为道德兴趣提供了自主,为它从宗教的霸权下解放出来提供了手段……也为美学想象提供了一个自主的领域。
    2014-10-21 17:45:58 回应
  • 第21页
    弗兰西斯·培根……极力主张的并非是“合理便是真实”,而是“知识就是力量”。……这批人把对自然界的自信控制看做是个人与社会自我实现的最高形式。……他希望科学能为人的利益服务,让人驯服自然。……培根对于科学的自我确证的想象使他成了技术冲动的最早支持者。 对现代性作自我确证之解释的其他代表人物包括所谓的“存在主义者”,如索伦·克尔凯郭尔、尼采以及社会学家马克斯·韦伯。 韦伯解释问题的活力是从传统社会向理性社会运动这个方面展开的。他把这个运动称为世俗化运动。社会的世俗化是这样一种情况的结果:把与艺术、道德、科学和宗教相关的价值观之方方面面的隐含特征提升到意识层面。 传统社会是不经深思便会顺应的东西,理性社会则要经过意识的表述才去顺应。这样一来,恰恰是黑格尔赞同的设想,即获得有条理的文化自我意识,在韦伯队现代性的理解中成了问题。
    文化的自我意识
    2014-10-21 18:08:59 回应
  • 第23页
    自我意识、自我确证和自我满足,构成了再现自我的另外形式,而这种形式是基于构成现代文化的三个根本兴趣的模式的。理性、意志和激情是当代精神的主要形态。这些解释的互补一致,反映了当代西方个人的一种基本的条理缺乏。他们的内心实际上是处于一种与自我对抗的状况中。如果亚洲各国可能接受现代化所能带来的潜在好处,这些国家也需要认真思索这样的可能性:现代性或许是一匹特洛伊马,里面隐藏的东西可能会撕碎非西方世界正在寻求和谐文化发展的真诚渴望。
    2014-10-22 14:57:11 回应
  • 第24页
    对现代性的美学解释,要求彻底实现艺术文化兴趣与道德的文化兴趣之间的区分,这一区分是由康德首先提出的。从柏拉图到现代,艺术主要是为道德目的服务的。艺术成为人类之独立而特别的兴趣,仅是在浪漫主义者及其追随者们进行了斗争、把艺术从道德的冲动中解放出来之后才出现的,从此艺术的位置被放在了道德之前。
    美学的情感即时性不允许有道德的调停。艺术家作为超道德的创作家是一个现代发现。
    2014-10-22 15:05:12 回应
  • 第24页
    对现代性的一些主要解释源于并依赖于自我的种种解释。自我主要是主观体察,或者是自主的自我确证,或者是作为需求和欲望的所在,或者是美学经验与表现所在。如果这四个主要的方面合在一起构成了现代性的全部内容,要有条有理地理解现时代就是一件不可能的事。试图理解现时代只能是从这几个方面拣一个座位主要的方面,但这样一来,整个现象的复杂性就大大地被低估了。自我反思、自我确证、自我满足和自我表述是编织现代自我的相互矛盾而又相互冲突的手段。对现代性进行负责任的特征描述,必须对这一概念群的不一致有彻底的敏感。
    2014-10-22 18:00:31 回应
  • 第27页
    搜寻对立话语用以批判现代性理性主义成分。对立话语:新实用主义和亚洲文化的新儒家意识
    实用主义意识在亚洲有着很久的、地位很突出的历史,而其形式则是儒学的思想。
    中国人不必为进入现代时代而抛弃他们以往的一切,因为西方本身也正在向一些新鲜的意识看齐,这其中有些还与古代中国人的视角有相当的共鸣呢。
    2014-10-23 08:24:56 回应
  • 第29页
    中国虽已染病,但西方开的这副药却更有毒性。
    2014-10-23 08:45:03 回应
  • 第31页
    毛泽东坚持要采用马克思主义——“以西方的这一异端学说来对付西方”。我们不应当小看毛泽东选择马克思主义作为其革命事业之设定基础的原因。他希望避免西方化的腐蚀性的严重结果,因而采用了一种在西方现代性格局中起对立话语作用的思想形态。附带必须说明的是,我们选择杜威式的实用主义也大体上是基于这样的见地,即我们必须在西方发现一种不受重视的对立话语来与西方化活力中最糟糕的东西相对抗。当然,我们宣传的是一种逐渐进展的做法,而不是伤筋动骨的革命。
    2014-10-23 08:49:21 回应
  • 第33页
    “创造性的综合与综合性的创造”
    选择性继承
    2014-10-23 08:56:45 回应
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