嗯啦啦对《小津》的笔记(5)

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嗯啦啦 (晚来天欲雪,能饮一杯无。)

读过 小津

小津
  • 书名: 小津
  • 作者: [美] 唐纳德·里奇
  • 页数: 317
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2014-1
  • 第6页 万籁存光影,天涯若比邻——《小津》推荐序

    “相对于沟口健二电影的‘云雾弥漫’和黑泽明电影的‘大雨淋漓’,不少人会更欣赏小津安二郎电影的‘天朗气清’。”

    ——香港著名影评人、日本电影专家 舒明

    2017-02-26 13:28:21 回应
  • 第3页 序言

    “小津的手法,像所有诗人的手法一样,出自间接。他并不直接挑起情感,只是以不经意的态度捕捉住它。准确地说,他限制他的视角,为 飽是看到更多;他限定他的世界,为的是超越这些限定。他的电影是形式化的,而他的形式是诗的形式,他在一种有条不紊的环境里创作,这种创作打破惯习和常规,回归到每一句话、每一幅影像原始的鲜活和迫切。在所有这些方面,小津的手法,非常接近于日本的水墨画大师,以 及俳句大师与和歌大师。当日本人说小津是‘最具日本特色的’导演的时候,当他们谈及他的‘真正的日本风味’的时候,他们所指的,就是这种特质。”

    2017-02-26 13:52:02 1人喜欢 回应
  • 第6页 第一章 绪论

    这种批评是颇为有力的,我们唯一可以争议的是其基本假定:现实主义必须是社会性的现实主义,而无产阶级的现实又比资产阶级的现实更加现实。小津当然不曾抛弃现实主义。然而,他抛弃了‘‘不幸完全只 是由社会的错误一手造成”的偏见。他体认到,不幸是由于我们生而为人,而我们又汲汲于要达到我们难以企及的境界:他还摒弃了早起电影的那种自然主义表现。这部分地是由于他电影中的家庭已经发生变化 的缘故。苦苦挣扎的中低阶层的家庭,这些属于各种社会思潮下的牺牲品,在他的电影中消失不见。从20世纪30年代中期起,除了偶有例外,他电影中的家庭均属于职业家庭,而在他战后的电影中,除了例外情况,家庭又变成了中上阶层的家庭。然而,小津的现实感没有改变。

    2017-02-26 16:54:55 1人喜欢 回应
  • 第12页 第一章 绪论

    “我常常对别人说,除了做豆腐,我什么都不做,因为我是个只卖豆腐的人。”

    ——小津安二郎

    2017-02-26 17:10:45 回应
  • 第61页 第二章 编剧

    小津电影中顺天应命的哲学之所以能够成立,一来是因为它确实感 人至深,二来是因为它在佛教和日本关学中有先例可循。在禅宗的基本教义中,人们接纳这个世界,进而超越这个世界。而在传统的日本文学艺术中,人们赞美这个世界,进而扬弃这个世界。美学术语‘‘物之哀”, 现实常常用于描述这种心境。这个术语源远流长(这个字眼在《源氏物语》中共出现了十四回),虽然它的原始意义是颇受限制的,不过从一 开始,它就代表一种特定的心境:“不是一种澎湃的激情,而是一种调 和的情感;总体而言,哀表示细小的事物引发深刻幽微的感触。” 现在它常用以描绘人在观照世界时产生的‘‘仁慈的哀伤(丹羽多摩子用语)”,它也用来描绘对流变世界的平以及在心静气地接受,以及在俗世中追求一种短暂已逝的温和的快乐,也是由一种认知引出的满足感,这种认知是:人和世界一体(天人合一),而离开这个世界(死亡)不过属于万物循环中的一种自然状态而已。

    2017-03-01 22:45:34 回应

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