^•^笑忘书~~`对《蒋勋说红楼梦(第一辑)》的笔记(5)

蒋勋说红楼梦(第一辑)
  • 书名: 蒋勋说红楼梦(第一辑)
  • 作者: 蒋勋
  • 页数: 268
  • 出版社: 上海三联书店
  • 出版年: 2010-9
  • 第3页 序一 蒋勋
    《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。
    《红楼梦》的作者通过一个一个不同形式的生命,使我们知道他们为什么“上进”,为什么“洁癖”,为什么“爱”,为什么“恨”。
    生命是一种‘因果’,看到‘因’和‘果’的循环轮替,也就有了真正的‘慈悲’。‘慈悲’,其实是真正的‘智慧’。
    ‘慈悲’并不是天生的,‘慈悲’是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
    宝玉关心每一个人,关心每一种生命不同的处境,他对任何生命形式,都没有‘不喜欢’,都没有恨,包括地位卑微的丫头、仆人,在他的心目中,都是应该被尊重的对象,都是可以被欣赏的美。
    他在繁华的人间,看到芸芸众生,似乎每一个人,每一个生命,都像自然中的一朵花,他没有比较,只有欣赏,只有欢喜与赞叹。
    宝玉,其实是《红楼梦》中的菩萨。
    我是把《红楼梦》当‘佛经’来读的,因为处处都是慈悲,也处处都是觉悟。
    2015-02-21 11:46:23 1人喜欢 回应
  • 第7页 序二
    要一清如水去认识一个人的本质,是大修行。
    我们性格里都有林黛玉和薛宝钗,我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去,薛宝钗懂得圆融,跟现实妥协活下来。我们要内有自我的坚持,在外又能与人随和相处,能达致这两者平衡,真是大智慧。
    2015-02-21 11:55:54 回应
  • 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀秀怀闺秀。
    《红楼梦》其实是写青少年的一本书,它今天变成了古典文学,很多人都觉得它是老年人读的书。被改编成了电影、电视连续剧,人物角色年龄也被加大,比如王熙凤,有时候是四十几岁的演员演。小说里面,王熙凤开始大概17岁左右,林黛玉进贾府时应该是12岁左右,贾宝玉大黛玉一岁,宝钗又大一点,他们在小说里面都是15岁上下的青少年。
    所以我觉得,大观园是一个青春王国。
    青春是不知天高地厚的,它有一种浪漫,刚刚发育,生理起了变化,对生死爱恨懵懵懂懂,充满梦幻、忧伤、不确定,充满性的欲望和爱的渴望,也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。
    《三国演义》完全是搞政治的权谋,其中的心机跟谋略,比现在搞政治的人还要厉害。十二三岁读这样的东西,会造就什么样的人生?《西游记》是好读的,《西游记》里面有很多超现实、好玩的东西。《水浒传》呢,读了之后你最崇拜的大概就是混帮派的黑道。
    随着年龄的变化,你会喜欢不同的人,不同的年龄段会注意不同的人。
    如果作者要写的是自己一生的梦幻,繁华根本是一场梦,他或许根本不在意结局。他只是告诉你,在所有的生命中,权力、财富、爱情,全部是一场空。他要告诉你,知道是空,你还是执著。知道归知道,执著归执著。《红楼梦》的迷人就在这里,明知道所有都是空的,可是每一刻又都在执著。
    《红楼梦》常常让你啼笑皆非,是你忽然发现生命中的修行跟执著、痴迷是纠结在一起的。
    文学家在领悟的同时,都有很大的执迷。这本书好像要破除执迷,他一直在讲‘警幻仙姑’,警告你,一切都是空幻的,可是无论怎么‘警幻’还是执著,这就是红楼梦的一场大梦吧。
    我觉得只要曾经有这样一个人,跟我们一样在人生里活过,他回头去看自己一生的点点滴滴,但他有一天说‘满纸荒唐言,一把辛酸泪’的时候,是他写这本小说写到一半,忽然感叹说:我这一生,真是‘满纸荒唐言’,讲了一大堆乱七八糟的,跟考试做官、跟所有的现实都无关的东西。‘荒唐’两个字,是他觉得回看自己的一生,没有做过什么正经的事情,写下来的也都不是什么正经的事情,不是伟大的东西。这两句话,可以用在所有的文学里,也可以用在我们每一个人身上。如果我们把自己的日记发表,相信都是‘满纸荒唐言,一把辛酸泪’,好的文学是真实的人生,不是一定有道理可讲。
    ‘还’这个字,相对于‘痴’是《红楼梦》的主题核心。所有的‘痴’,都是因为要‘还’一些东西。欠了别人的东西,必须要还。东方哲学,相信轮回,我们的生命不止这一世的,是好多世的累积,所以这一世见面,大概都有前世缘分,缘分牵连复杂,是我们不可知的。我们要‘还’各种不同的东西。
    作者是一个极其富有颠覆精神的人,他并不喜欢儒家。中国有三个重要的道统,即儒家、老庄和佛家构成的思想体系,作者最不喜欢的是儒家,你可以看到他一听到《四书》、《五经》就头痛,因为《四书》、《五经》变成了考试做官的工具。

    我希望大家注意到神话的部分,《红楼梦》是从神话开始讲的,讲到那块石头,讲到神话里的女娲,女娲把石头融化成岩浆,然后去补天。

    孔子不喜欢神话,‘子不语怪力乱神’,他不喜欢‘哈利·波特’,不喜欢魔法,他喜欢理性,所以后来中国神话大量流失。《红楼梦》的作者却非常喜欢神话,他跟儒家不同,他觉得人的梦幻的空间其实是有很多灵性在里面的。
    人不会无缘无故的哭,黛玉永远为宝玉掉泪。宝玉爱她的时候她哭,宝玉对别人好一点她又哭,宝玉挨打她哭,宝玉被妈妈赞美,她也哭。她无所不哭,她一生的眼泪,就是要还给这一个人。别人都觉得,简直是疯了,一个小女孩整天这样哭。独独宝玉觉得他懂,他知道为什么她要这样哭。
    我们讲命运,‘命’跟‘运’是两个不同的东西。有一个朋友形容的蛮好,可以参考。他认为‘命’是本命,命有点像车子,比如你是奔驰车,还是大发车,这是命。‘运’是那条路。你可以是奔驰,可是总开在坎坷颠簸的路上,那就是‘命’好‘运’不好。你是一辆小破车,可是开在坦途上就是‘命’不好‘运’好。
    2015-02-21 13:33:33 3人喜欢 回应
  • 第47页 第二回,贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣国府
    很多人看《红楼梦》里一大串名字时都是草草带过,今天我们花一点时间,看看《红楼梦》为什么要讲这几个名字?对作者来讲,就是这些名字转世投胎,变成了黛玉、宝玉这些人,就是他们世世代代活在一个为自己而活的世界里面。
    第一个人,许由。尧舜时代,许由是一个隐居山林的高士。许由在河边,皇帝去找他,说听说你是贤良之士,想请你来做官。许由觉得做官这种事听到都觉得脏,于是赶紧用水洗耳朵,‘颍水洗耳’成了一个典故。民间后来就编出一个结尾,说许由洗了耳朵,水流到下面,结果有一头牛刚好喝了那个水死掉了。意思是说那水有多么肮脏。这个故事近乎荒谬,可里面有一种悲痛,就是民间觉得政治很恐怖,认为这些要做官的人已经到了穷凶极恶的地步。西方也有这样的人。一个叫狄奥尼根的人在晒太阳,国王亚历山大去找他,要请他来做官。他就说皇帝请你让开,不要挡住我的阳光。他在希腊哲学里是非常重要的一个人。这些人觉得,生命里面最重要的那个东西自己要把握,他不想出卖自己最美好的生命。所以作者把许由列在第一。
    其次是陶潜,东晋时期的一位文学家,他的生命里面有一些很特殊的东西。他写下了非常重要的文章《归去来辞》。他更重要的一篇文章是《桃花源记》,这篇文章看上去荒唐,可是年龄越大,读这篇文章时越心痛。其实他是在讲人不再相信桃花源,不再相信人间有净土,是最大的悲哀。陶渊明代表了另外一种特殊的性情。他没有做伟大的事情,也不是大凶大恶。可他留下的是一个生命的风范。
    陶潜、许由,作者一个一个慢慢带出来的人,都不是中国传统文化里的大圣大仁之人,但他们始终让人无法忘怀。更明显的是第三个和第四个人——阮籍、嵇康。
    阮籍是七贤之一,他没事或郁闷时就跑到山里长啸,那声音连绵不绝,山鸣谷应,很多人常常跑到山里等他长啸。他有一点疯疯癫癫,可是人们觉得在他的叫声里有某种把忧郁一扫而空的感觉。另外一个奇怪的故事是说,阮籍早上起来找路走,走到没路可走了,他就坐下来大哭,我们叫穷途而哭。大仁大恶的人都不会做这样的事。 还有一些留在他专辑里的故事。阮籍的时代非常讲究礼仪,儿子要孝顺父母,这是一种礼。你心里孝顺不孝顺没有关系,可是你必须要让人知道你是孝顺父母的。比如给父母办丧事时,儿女要哭、要磕头,都要磕到额头流出血来,自己哭不出来要花钱请人来哭。阮籍的父母去世了,所有的人都来看,可是阮籍一滴眼泪都不流。丧事办完,人都开始骂阮籍,说阮籍是不孝的孩子,母亲死了他竟然一声不哭。宾客退尽,一个好朋友在旁边看到,阮籍吐血数升。对阮籍来说,悲哀是他心里的悲哀,当别人要逼着他去表演的时候,他是不表演的。在传统文化的正统里,阮籍并没有被推崇为伟大的人物,可是阮籍的真性情都在这些故事里得到表现。
    还有一个故事,那个时代男女授受不亲,漂亮女人走过你不能看的,以表示你没有欲望,很守礼。阮籍当然不管这种事。隔壁有一少妇长得妩媚动人,他就常常跑过去跟人家聊天,有一天聊得很开心,他聊着聊着就趴在茶几上睡着了。在现实当中我们都不敢做阮籍,因为太难了,他要用个人孤独的力量去对抗整个社会礼法道德的规距。鲁迅赞赏阮籍,他说阮籍的忧愤诗自古以来都认为不可解,其实心情是可以理解的。他写的东西都非常悲郁。
    嵇康和阮籍是同一个时代,所有的书讲到嵇康,一定讲他的俊秀,他是一个帅哥,身长八尺,面如冠玉。他被招为驸马,娶了皇帝的妹妹长乐公主。在当时,当你攀附到皇族的时候,你就不知不觉搅进政治的旋涡里去了。所以他变成一个很奇怪的人物。夏天热得不得了,他穿一件很厚的棉衣,在柳树底下摆一个火炉打铁。所有人都吓坏了,觉得这个人一定是疯了。其实嵇康不是疯子,他的文章写得极好。大概他为了要对抗自己政治上的困境,干脆装疯。很多人认为嵇康很不近人情,可是嵇康为什么不近人情?从他与钟会的故事中可知一二。钟会非常想做官,于是做了一篇文章,希望让嵇康看看。他找到嵇康时,嵇康正穿着棉衣在村头打铁,满身是汗,对钟会的造访不加理睬。钟会觉得很无趣,于是悻悻地离开。嵇康突然问,‘何所闻而来,何所见而去?’嵇康知道这是一个小人,是有目的而来的,要利用自己,所以他就做出不近人情的样子。钟会对此记恨在心。后来借机搜集所有能给嵇康罗织的罪名,置其于死地。
    我常常会写嵇康的罪状给大家看,因为我觉得这大概是中国历史上最美的罪状:‘上不臣天子,下不事王侯,轻时傲世,无益于今,有败于俗。’说他从来不把当官的、有权势的人放在眼里,这样一个人活着有什么用,必须拖上刑场砍头。他有一个朋友,就是竹林七贤里的向秀,在晚年时写了一篇《思旧赋》,最美的一段是讲嵇康赴刑场。黄昏时,夕阳在天,人影在地,嵇康走出来。嵇康是中国最有名的音乐家,写了《广陵散》,当时有三千太学生赶到刑场,求他传《广陵散》。嵇康看了后就哈哈大笑,说:‘《广陵散》从此绝矣!’然后就被砍头了。嵇康留下来的是他生命里的一种坚持。
    这个时候再去读《红楼梦》,就可以明白贾宝玉其实就是这样的人。他也不过就是对抗他父亲一直想让他读书、做官这件事情而已,可在那个家族里变成了一个孽障。许由、陶潜、阮籍、嵇康,他们变成了一种人格上的美学,他们用个人悲剧式的生命,对抗巨大的时代压力。
    2015-02-21 17:10:32 1人喜欢 回应
  • 第54页 第二回
    下面又讲到倪云林,也就是倪瓒,元朝四大家之一。倪瓒是一个有洁癖的人。他很讨厌臭味,听到有人吐痰,不知道痰吐在哪里,他就发动所有的人把家里的梧桐树全部洗了一次。因为他很怕脏,又很爱他的梧桐树。粪便这个东西他就更受不了了,于是发明了一个厕所,很高,要走楼梯的,底下衬最轻的鹅绒。粪便下来的时候,气流往上,鹅绒就会上去把粪团包住,然后落下来,底下立刻有流水冲走。他的画最大的特色是画里从来没有出现过人。有人问他怎么不画人,他给那人一个白眼说:‘当代哪里有人?’可见他的孤傲与孤僻。有一次朋友邀他喝酒,结果那些人喝酒喝着就召妓,把女人小脚的鞋子脱下来,在里面倒酒传饮。他简直不能忍受,掀翻桌子大骂龌龊,愤然离席。
    2015-02-21 17:29:49 回应

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