方丈记 徒然草 (1)

  • 处世之不安
    总而言之，人世艰危，吾自身及所栖之处皆如梦幻。其中苦楚悉入上述。此外，因所处环境，身份不同，烦心事亦各不相同，数不胜数。 若吾以卑微之身，寄居权门篱下，虽有大喜，不能尽欢；虽有深悲，不敢痛哭。进退难...

人生五大问题 (1)

  • 第138页 生命和死亡
    如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。 人生之为无穷，正如视域之为无限。

庄子的奔腾 (2)

  • 第13页
    「闻大道，譬犹饮药以加病」，这话说的别致、精彩。我们都好高鹜远的毛病，我们都有过高估计自身的习惯，喜欢听高头讲章，喜欢听高谈阔论、豪言壮语、大话连篇、牛皮震天或者装腔作势、朗诵表演、假戏真做或者就... (1回应)
  • 第8页
    全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。

我们仨 (1)

  • 第145页
    人世间不会有小说或者童话故事那样的结局：＂从此，他们永远快快活活地一起过日子。＂ 人间没有也没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 人生也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老...

灵魂只能独行 (11) 更多

  • 第212页
    对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的... (3回应)
  • 第209页
    浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。然而，假的痛苦有千百种语言，真的痛苦却没有语言。
  • 第206页
    幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。我们不哀哭，我们自得其乐地怠慢它，居高临下地嘲笑它，我们的接受已经包含着反抗了。
  • 第145页 灵魂只能独行
    我是与一个集体一起来到这个岛上的。我被编入了这个集体，是这个集体的一员。而我住在岛上的全部日子里，我都不能脱离这个集体。可是，我知道，我的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。 灵魂永远只能独行。 即使...
  • 第139页
    无论何处，只要有一个完美无缺的正人君子出现，那里的人们就要遭罪了，因为他必定要用他的完美来折磨和审判你了。这班善人，也许你真的说不出他有什么明显的缺点，尽管除了他的道德以外，你也说不出他有什么像样...
  • 第100页
    浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？
  • 第69页
    那么，好梦联翩就是福，何必成真。
  • 第95页
  • 第78页
    那么，就让过眼烟云的人去读过眼烟云的书和报纸吧。
  • 第16页
    相反，对于珍惜灵魂生活的人来说，如同默顿所说，孤独却应该是＂生活的必需品＂。或者，用蒂利希的话表述，人人都离不开一种广义的宗教，这种宗教就是对寂寞的体验。
  • 第11页
    奥伊肯所要解决的问题是，如何为现代人找回失落的生活意义？他的解决方法并非直接告诉我们这一意义在何处，而是追问我们为何会感到失落。我们比任何时代的人都更加繁忙，也享受着比任何时代更加丰裕的物质，却任...
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