勝者的迷思 (1)

  • 第148页 庞培时代
    如果要归纳罗马社会的奴隶性格特色，概略来说，有富人性的至亲关系，在社会上担任积极的任务、奴隶间的多层化、取得公民权的可能性，以及主人与奴隶间互重信义的精神等等。

论人的尊严 (6) 更多

  • 第84页 对皮科的指责（Accusations against Pico）
    事实上，年轻人在这样严肃而重大的事上因为才智或学识不足而失败，当然更值得原谅而不是责备。诗人就说：“即使你缺乏力量，勇气也值得夸赞：有成就伟大事业的愿望即足够。”
  • 第76页 为哲学辩护（Defence of Philosophy）
    因此，只要他们一生都致力于追名逐利，就不能拥抱对真理本身的知识。对此，我自诩（在这方面我决不会因自夸而脸红）除了想成为一个哲学家，我从不为任何其他原因追求哲学，也未曾从我的研究和探索中希冀或者求取...
  • 第67页 迦勒底人（The Chaldeans）
    琐罗亚斯（Zoroaster）说，灵魂本来长有翅膀，当双翼折落，灵魂就跌入身体；可是一旦翅膀重新长成，灵魂就会飞回天上。
  • 第42页 天使（The Angels）
    因此，假若我们在地上仿效普智天使的生活，以对道德的知识抑制情感的冲动，以辩证法驱散理性的阴霾，就像洗去无知和邪恶的污浊，我们的灵魂就能得以净化，免得情感放肆冲撞或者理性在某一时刻轻率地偏离正轨。接...
  • 第29页 天赋的自由（The Gift of Freedom）
    噢，天父至高的慷慨啊！人志高而奇妙的幸福啊！他被准许得到其所选择的，成为其所意愿的。如卢齐利乌斯（Lucilius）所言，野兽刚一出生，就从母胎里带出了它们将会拥有的全部。上界的精灵或自太初或那之后不久，...
  • 第25页 上帝对人说（God's Address to Man）
    最后，造物主决定，这个他不能给予任何专属之物的造物，要与每一其他造物共享其所有。因此他把人这种形象未定的造物至于世界的中间，对他说：“亚当，我们没有给你固定的位置或专属的形式，也没有给你独有的禀赋...
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