将心注入 (4)
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第242页 第二十四章 跟着心灵前行
每周500万人来到星巴克,排队等候(的)似乎只是为了一杯浓缩咖啡,而当顾客每周数次光顾星巴克时,他们所要的就不仅仅是一杯咖啡了。他们来这儿是为了得到这处空间带给他们的感受。与这种感受直接相关的是:我们... -
第208页 第二十章 做大之后如何保持小企业的优势
这次旅行告诉我,每一个城市都有许多人认为工作并不意味着掐着钟点混时间,工作更应该是吸引人的、富有成效的事业。我现在叫不出每个人的名字了,对合伙人也不可能像1987年时那样熟悉了,但星巴克依然能够提供一... -
第134页 第十四章 既然重新创造,何不重塑自己?
我们发现,在星巴克邮购咖啡的顾客一般都受过良好的教育,相对比较富裕,喜欢旅行,迷恋高科技,对艺术和其他文化形式有着很高兴趣。这正是我们想要星巴克所具有的品味。 -
第54页 第六章 企业价值的印记
但无论是作为父母,还是创业者,从第一天起你就开始把自己信念的印记打在你的孩子或你的企业身上了——不管你是否意识到这一点。一旦你的孩子或是你的企业员工接受了这样的印记,你就不可能用一堂伦理可来突然改...
條條大道通羅馬 (1)
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第81页 第一章 硬体建设
所谓“罗马主导下的和平”(Pax Romana),可分成三个方向思考。 第一为保卫罗马帝国与其居民不受国界外的敌人侵犯...... 第二,则是罗马人本身认为,能够同时收拾处理帝国内部的纷争,才称得上是“罗马和平”......
开放社会及其敌人(全二卷) (7) 更多
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第161页 第十四章 社会学的自主性(第二卷)
(社会密谋理论)主张,对社会现象的解释在于这一种人或集团,他们对这些现象的发生感兴趣(有时是一种首先必须揭示的隐秘的利益),并计划和密谋要促成它。 当然,这种对社会科学的目的的看法,源自一种错误的理... -
第15页 第十一章 黑格尔主义的亚里士多德根源(第二卷)
对于亚里士多德来说,一切运动或变化都意味着内在于事物本质中的潜能的实现(或实现化)......可见,包涵事物的一切潜能的本质,就是某种类似于事物的变化或运动的内在源泉的东西。因此,这种亚里士多德式的本质... -
第14页 第十一章 黑格尔主义的亚里士多德根源(第二卷)
每一事物,如若从其自身的自然场所移动,都有一种重新回归于原来场所的自然倾向。 -
第11页 第十一章 黑格尔主义的亚里士多德根源(第二卷)
由于除了封建主外,几乎没有谁有财力和闲暇研究哲学,哲学所能希望的就只能(是)成为绅士们传统教育的附属品了......如果一个人不想去从事政治密谋或战争的话,那么哲学就会是其最令人快乐的、最高贵的、最优雅... -
第322页 第十章 开放社会及其敌人(第一卷)
历史解释主要是一种观点,其价值在于它是否富有成效,在于它对历史材料的解释力,能否引导我们发现新材料,并帮助我们把材料条理化和连贯化。所以,我在这里要说的话,并不意味着作为一种教条式的断言,尽管我有... -
第314页 第九章 唯美主义、完善主义、乌托邦主义(第一卷)
唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性,而代之以对政治奇迹的孤注一掷的希望。这种非理性的态度源于迷恋一个美好世界的梦想,我把这种态度称为浪漫主义。它也许在过去或在未来之中寻找它的天堂般的城邦,它也... -
第177页 第六章 极权主义的正义(第一卷)
柏拉图的正义概念与我们通常的见解大相径庭。柏拉图称阶级特权为“公正”,而我们通常所说的公正指的恰恰是不具备这种特权。但是二者之间的差别远不止这些。我们用正义意指对待个人的某种平等;而柏拉图不把正义...
关系之镜:两性的真爱 (2)
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第133页 第5章 关于纯贞
所有宗教都告诉我们要否定性、压制性,因为他们说性是对能量的浪费,而你必须积存能量找到上帝。但是这种节欲,这种严酷的压制和遵循模式残酷伤害了我们其他更美好的本能。这种严酷的节欲行为要比沉溺于性更加浪... -
第71页 第3章 明悟快感和欲望
爱不应该被贴上种种标签:什么神圣之爱,姻缘之爱,兄弟之爱。爱就是爱,不带有任何人为赋予其中的意义。
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