文学事件 (8) 更多

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    在这种审美的意识形态当中,艺术作品是一种自我立法的存在,也就是说,支配它的规则完全来自它自身的材料。它并不屈从于任何外在的威权。因为作品的每一个角落都奠立在它的一般法则或者原则之上,不受其他偶然性...
  • 第114页 第三章
    如果有这么一位批评家,固执地否认文学作品可以诱使我们进行自我批评,那就是斯坦利一费什。在费什看来,整个设想建立在荒谬的误解之上。这其实是一种终极的认识论幻觉。他认为,将埋藏最深的假设挖掘出来曝于日...
  • 第111页 第三章
    这样看来,令列维一斯特劳斯着迷的既非差异性,亦非同一性。一方面,他创立的人类学结构主义代表着启蒙理性最后一波激流,坚信人类在本质上具有同一性。在列维一斯特劳斯—身为一个犹太人和客居法国的外国人—执...
  • 第105页 第三章
    那种认为观念体系天生具有束缚性的观点也是毫无根据的。【倘若斯大林主义会导致这样一种压迫性体制,那么女性主义也一样。】接受理论自己又如何呢?这种观念反映出某种反教条形式的自由主义偏见;难道就没有自由主...
  • 第95页 第三章
    语言的工作方式是一种双重编码,既紧扣独特性,同时又有所抽离。一首抒情诗或者现实主义小说所展示的是一种不可化约的特定现实;但是由于它使用的符号依然是符号,就可重复使用,并且可以被调用到用于其他语境当...
  • 第81页 第三章
    甚至还可能有踩在非道德边界上的虚构作品。某种元一海明威式、寡言少语叙事风格(“他离开路障,绕过沉睡的边防警卫,微 风再次吹起,胃里冒出了同样的金属味道,左眼发出同样悦耳的嘎吱声,眼球仿佛都要散了架”...
  • 第68页
    然而想象力始终是有局限的,好像并没有多少文学类型敢于承认这一点。很少有什么事物像想象力这样受到如此众口一词的推崇。批评想象力就像是嘲笑纳尔逊·曼德拉一样亵渎不敬。然而,想象力决不仅仅意味着创造力。...
  • 第67页 第三章
    事实上,对于一个“后宗教”世界来说,文学已然成为道德的范式。在文学作品当中有对人类行为细微差别的精准感受,对价值煞费苦心的辨别,对如何活得丰富且勤于反思的深入思考,它是道德实践的最佳范例。文学不是...

巴黎的忧郁 (1)

  • 第31页 寡妇
    一双久经风霜的眼睛是不会错的。从那些僵硬或疲惫的面孔上,从那些凹陷无神或闪烁着斗争的最后光亮的眼睛里,从深而多的皱纹里,从如此缓慢或如此不连贯的举止中,他一眼就识破了无数的传说,诸如被欺骗的爱情、...

俄尔甫斯回头 (1)

  • 第109页 俄尔甫斯回头
    曼德尔施塔姆从接受美学的角度道出了阅读的令人悲观的真相:“这些诗句若要抵达接受者,就像一个星球在将自己的光投向 另一个星球那样,需要一个天文时间。”的确没有一种同步性理论能够弥合那可怕的距离,诗性邂...

像我们一样疯狂 (2)

  • 第76页
    教授们进一步雄辩地反对西方人所确信的“创伤是普世的”观念。“一个受害的人会以试图明白创伤对他的意义的方式来处理自己所经历的事件,”他们写道,“这意义,须要从他们的社会和文化中汲取,同时这也影响着他...
  • 第32页
    肖特相信,躯体形式的神经症(比如,20世纪之交的腿部瘫痪症状和21世纪初的多重人格障碍)是例证,反映的是人类潜意识试图用其时代所能理解的语言讲述情绪痛苦。任何历史时刻的人类,若要表达他们心理上的苦难,...

神话与历史 (1)

  • 第108页
    这种分析方法有如猜谜般的文字游戏,有很强的思辨性,往往把对神话本质的认识引入歧途。然而,结构主义神话学的研究方法也有可取之处。这种将神话文本分解成主题单元并分析其相互关系的方法是值得借鉴的。此外,...
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