沧浪之水清兮对《人生模式》的笔记(1)

人生模式
  • 书名: 人生模式
  • 作者: 阳志平
  • 副标题: 识别并优化你的核心认知
  • 页数: 348
  • 出版社: 电子工业出版社
  • 出版年: 2019-9-1
  • 人生密码02 | 洞见模式,穿越人生随机森林!

    在我眼中,赫伯特.西蒙无疑是“大师中的大师”。他有一本快被我翻烂了的传记叫《穿越歧路花园》,书中,西蒙将人生比做一个花园,只是有很多歧路而已。我在翻阅他的传记时,常常想:对于西蒙这样能力处于“标准九”区间的牛人来讲,人生也许是一座花团锦簇、硕果累累的花园。但对于我辈这样能力处于“标准三到标准六”区间的绝大多数人来讲,人生更像一片莽莽苍苍的随机森林,在不确定性的苍穹下,果实与诱惑共生,道路与荆棘并存。

    我们只是这个庞大的森林生态网络中一个小小的个体,数以亿计的丛林游戏玩家中毫不起眼的一个,而我们的目标是平安顺利地穿越这片随机森林,去到理想的彼岸。在穿越的过程中,很多时候,事情常常不像我们想象的那样发生,我们也无力去控制它如何发展,我们就像迷失的孩子,在随机性的摆布下跌跌撞撞,到处乱闯。更多的时候,我们面前似乎是一条直路,平平坦坦,但路两边的风景一成不变,而且路长得似乎怎么走都走不完。我们走得昏昏欲睡,满嘴寡淡。直到荆棘划破了我们的衣裳,岁月弄皱了我们的脸庞,蓦然回首,似乎还在原地打转?

    终于,我们遇见一位智者,他说:

    人们的日常生活、衣食住行、喜怒哀乐、生老病死,那些频繁发生的事件在结构上总是相似的,这就是模式。我们一辈子会遇到各种各样的问题,不断调用脑力,金钱,时间,人力,去完成人生发展的种种问题,此时会一而再、再而三的复现某些特定结构。在人生的不同发展阶段,反复出现的结构,是为人生模式。1

    原来,人生虽然是一片随机森林,但在大空间尺度、长时间维度的观察下,你会发现森林看似随机的演进实际上会呈现某些模式。观察并了解这些模式,并善加运用,我们就能走出去!

    一.好模式,坏模式

    模式既然是一种重复出现的结构,那长期来看就会出现“滚雪球”般自强化的特质。如果我们一开始跟随了好的模式,那后面的自强化就是正循环,反之就是负循环。那好的人生模式有哪些特点呢?

    好的人生模式,它总是鼓励你成为自己,而非认同社会习俗。

    我想起了少年时读过的一本好书:李开复写的《做最好的自己》。我有向内心动机倾斜的习惯,看来启蒙于此。小时候我是优等生,自从中学时得了一场胃病,人生就开始偏离大众眼中正常的发展轨迹。高中组球队,大学搞乐队,还长期到社会上去比赛、演出。这些事情搞到学习成绩七上八下,大学毕业时和同学好友的合影,背面写的是“两个差生”。但这些从心所欲之举,有效地解决了我青春期的荷尔蒙困惑,精力有地儿发泄,交友五湖四海,在小小年纪混了社会,长了见识。工作5年后,同事朋友们都在相亲恋爱结婚生子,差生突然又想学习了,决定去考MBA。虽然搞到年纪渐长却还形单影只,但却打下了日后赖以谋生的“营销”这门技能的基础。最奇葩的是在工作第13年,职业发展的黄金阶段,却又花费大量时间精力去学习书法这个“无用之美”。写到现在虽然仍籍籍无名,但在内心中长养了“静定和专注”的珍贵种子。

    好的人生模式,它虽然鼓励你与众不同,却给你划定了底线,促进并发扬光大人类的美德。

    我有一个同学,工作数年后,就开始管理团队,多年来历任多个主管岗位。最近他发现一个有趣的现象:他和以前带过的团队的同事,关系通常较好,而且相隔时间越久的越好。而他和当前在带的团队的同事,关系虽然也好,但有些时候会比较微妙,偶尔还会比较紧张。后来经过慢慢观察,他发现自己在工作中经常太严厉,要求太高,和大多数和蔼可亲的老板不同,他在同事们眼里是个著名的“Challenger”(挑战者)。但他说:“我也有自己的底线:对事不对人。我带团队的原则是:不求大家说我好,但求我在期间,团队业绩优异,大家升职加薪的速度远超公司平均水平;等我离开了,同事们多年之后回想:噢!原来我在这个行业中混饭吃的本事,有些是在他管我的那段时间学到并练成的。吾愿足矣!“所以,在他手下工作的同事,当下是非常辛苦的,有时还要被逼着完成一些非常痛苦的成长和改变,大家有怨言是人之常情。但往往多年后,同事们会念着他的好。

    好的人生模式,它倾向鼓励创造价值。

    我的工作是销售,从入职的第一天起,就被教导要“Value selling”。在当时的中国社会,销售是一份门槛非常低的工作,我们那时又很年轻,就难免有些自轻自贱,总认为我们销售的产品和服务是有价值的,而销售工作本身没什么价值。及至年纪渐长,工作岗位调动频繁,逐渐贯穿了营销领域的主要关键环节,方才明白:Value Selling的过程本身也是有Value的,好的销售团队和产品团队、交付团队三位一体,方能为公司创造最大的价值。

    好的人生模式是个人与社会之间的平衡,创新与传承之间的平衡,输入与输出之间的平衡。

    “中庸”这篇文章是孔子的孙子“子思”作的,在古代,向来被学者认为写出了儒家哲学中最高深的道理。到了近现代,梁启超和孙中山视《中庸》为国宝,毛泽东改造中国也从中庸入手,曾用“矫枉过正”指导农民运动,又以“过犹不及”领导延安整风。为什么大家都这么推崇它?因为,中庸并不是像很多人理解的那样,让你做一个“老好人”。中庸,是儒家的先贤认识到:很多事情,做过头了和没有做到位一样,都是不好的。从而要求我们,做人做事,都要恰到好处,无过无不及,这其实是极难的事情!从另一个方面讲,中庸也并不是让我们搞折衷,和稀泥。孔子说:扣其两端而执其中。意思是:事物的两个极端你都去过了,做到了,再回来讲平衡的问题。以创新和传承为例,先贤的学问你也没学到多少,创新也只是小打小闹,这样就不能叫“扣其两端”,这样的平衡层次就很低。只有你在传承上“为往圣继绝学”,在创新上“青出于蓝,返朴归真”,这样才是高层次的平衡,才真正叫做到了“中庸”。

    二、运用模式的境界

    能够识别出好的人生模式,接下来就是怎样运用的问题了。人们识别并运用人生模式也存在境界之分:

    下乘者,世间万物与人生百态于他,杂乱无序。偏偏自以为大局在握,既不学习模式也不更新知识结构,沉溺于错误的模式。事后虽加倍努力亦积重难返。中乘者,创立模式,但并不沉溺模式。典型如各位前辈智者或大师。一方面在自己的领域取得极大的成就;另一方面,明白自己领域独有的思维方式带来的局限,并用其指导个人的人生发展。平安顺利,终老一生。上乘者,无模式,无招胜有招。正如《建筑模式语言》的作者亚历山大所言,永恒的建筑会展现出一种“无名”的特质。亚历山大用了7个词来描述无名的特质,分别是:生气,完整,舒适,自由,准确,无我,永恒。这7个词揭示了人类社会生机勃勃的气质。亚历山大说:“它是人、城市、建筑或荒野的生命与精神的根本准则。”2

    我觉得,人与人之间,运用模式固然有境界之分。但在每个人的一生中,不同的发展阶段,运用模式的水平可能也有境界之分。目前在哪个境界虽然重要,但对于境界的高下有没有认识,能不能主动朝着高境界前进,才是最关键的。要做到这一点,我觉得首先需要“触发”或“点拨”,例如:《人生模式》这本书就触发了我思考这个问题。其次,需要“自觉”,就是正确地认识到自己目前处在哪个阶段,应该怎样修行前进。以我为例,我的价值观排第一位的事情是:领悟和觉醒。用阳志平老师的话说就是:成为这个时代的“解锁者”。以本章的境界论,就是“上乘者无模式”。反观自己目前的境界,愧不敢言!唯有:不忘初心,日拱一卒。

    三、模式的模式

    要想在运用模式的过程中达到上乘境界,我们就需要思考“模式的模式”。

    模式的模式是什么呢?元、反、空。元,是对模式的溯源;反,是思考模式的对立面;空,是跳出既有系统,从更多更大的维度来看模式。拿《人生模式》这本书举例:这本书的书是什么?反驳这本书的书是什么?跳出这本书涉及的领域,其他领域是如何看待人生模式这个话题的?这三者是思考的方法论,对人生中非常重要的问题,如果都用这三种方法来研究和思考,庶几可无咎乎?但我觉得大多数人不是不懂得这个道理,而是没有真诚的研究精神,不肯下功夫。

    杨绛在《钱钟书手稿集序》中讲过一个故事:许多人说钱钟书记忆力特强,过目不忘,他本人却并不以为自己有那么神。他只是好读书,肯下功夫,不仅读,还做笔记,不仅读一遍两遍,还会读三遍四遍,笔记上不断的添补。所以他读的书虽然很多,却也不易遗忘……做笔记很费时间,钱钟书做一遍笔记的时间,约莫是读这本书时间的一倍。他说:一本书,第二遍再读,总会发现读第一遍时有很多疏忽。最精彩的句子,要读几遍之后才发现。3

    四、模式理论之父—克里斯托弗·亚历山大

    克里斯托弗·亚历山大(出生于1936年10月4日,奥地利的维也纳),是一名建筑设计师。因他的设计理念著作,以及在美国、日本、墨西哥和世界各地的200多个建筑设计项目,而备受世人瞩目。因为相信使用者比任何设计师更了解他们所需要的建筑,他提出并证实一种“模式语言”,用来让人们在任何尺度上设计建筑

    亚历山大生长于英国,并在此开始了科学方面的探索。1954年,他荣获剑桥大学三一学院化学和物理最高公开奖学金,并继续学习数学。经过数年攻读,他赢得了剑桥大学建筑学本科学历和数学硕士学历。然后,他去往哈佛研读博士学位,荣获了哈佛大学建筑学博士第一名,并被选为哈佛成员。在同一时期,他在麻省理工学院研究运输理论和计算机科学,并在哈佛研究认知和认知科学。在1960年代,亚历山大有关建筑模式的文章被计算机科学研究者们发现并广泛传阅。马魏·米斯盖,麻省理工大学的人造智力实验的发明者,把它推荐给学生和助理。在1960和1970年代,它影响了程序语言设计、系数程序、面向对象的程序、软件工程和其他设计方法论。1963年,亚历山大成为波科里大学建筑系教授,持续执教38年,现在是卡立佛尼亚大学的荣誉退休教授。他被广泛认为是计算机模式语言运动之父。1996年,因他对建筑模式理论的杰出贡献,被选为美国艺术与科学研究院的成员。4

    亚历山大的名著《建筑的永恒之道》和《建筑模式语言》开启了西方研究模式的先河。在研读这两本书的过程中,亚历山大对理想建筑及其生成模式的描述,让我不断想到一门古老的东方艺术:书法。在中国,书法历来被称为“艺术中的艺术”,因为它关注视觉艺术中最本质的问题:线质和结构。就连西方近现代以来最伟大的画家毕加索也说:我要是生在中国,就去做一个书法家。我感觉亚历山大的理论和中国古典书论有一些相通之处。例如,他心目中理想建筑的特征是:生气,完整,舒适,自由,准确,无我,永恒。而书法在线质上的最高追求是:写出线条的生命力(要求有生气、完整)。在结构上的最高追求是:计白当黒,讲究留白的艺术(要求准确,无我)。在笔法上的最高追求是:因势生发,而不要做作(要求舒适、自由)。在作品上的最高追求是:穿越时间,成为法帖(要求永恒)。

    从现实案例来讲,我感觉我在书法上受到的训练在某种程度上也训练了我对好的模式的感觉。

    五、结语

    人类存储、回忆历史的能力有限,对服务于当前信念、欲望的重构记忆敏感。人类分析能力有限,对加诸经验之上的框架敏感。人类固守成见,对支持先入之见的证据,不如对反对先入之见的证据挑剔。人类即歪曲观察又歪曲信念,以提高两者的一致度。人类偏爱简单的因果关系,认为原因必定在结果附近,大果必有大因。与复杂的分析相比,人类更喜欢涉及有限信息和简单计算的启发式。5

    詹姆斯.马奇用上述这段话来描述人类的“有限理性”。面对人生这个复杂系统,只有“有限理性”我们可以怎么做呢?第一,师法历史上的智者(传承);第二师法认知科学及相关学科的高级模型(传承);第三思考模式的模式(创新)。这是《人生模式》这本书的点睛之笔,也是对青年学子“如何穿越人生随机森林”最真诚的忠告。

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    [1] 参见《人生模式》(阳志平,2020)。

    [2] 参见《人生模式》(阳志平,2020)

    [3] 参见《钱钟书手稿集.序》(杨绛,2011)

    [4] 参见豆瓣:https://www.douban.com/note/44170950/

    [5] 参见《经验的疆界》(詹姆斯.马奇,2010)

    2020-05-12 22:24:04 回应

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