第二性Ⅰ (10) 更多
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更偏爱生存理由而不是生命 -
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无产者总是在反抗自身状况,重新成为本质,对剥削者构成一种威胁;其追求的是作为阶级消失。……女人的处境是如何不同,特别是由于生活和利益使她与男人相联,以及男人发现女人扮演同谋的角色:女人身上没有任何... -
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人在确立他者的过程中确立自身,又为了他者的存在而异化双方中的一方,使得个体与群体明确分离。 “控制他者”是“原始愿望”吗?每个个体与生俱来想要控制他者?还是后天来自异化的敌意? -
第76页 第三章 历史唯物主义观点
人类不是一种动物,而是一个历史现实。人类社会是一个反自然:它不是被动地忍受自然的在场,它使自然为自己所用。 女人的历史本质上取决于技术史。 婚姻自然而然以通奸来补全。 历史唯物主义将必须解释的事实看做... -
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正是这个时期,女人感到自己的身体像异化的不透明物体一样极其难受;它受到执着的、外来的、每个月都要在她身上制造和摧毁一个摇篮的生命的折磨;每个月有个孩子准备出生,又在红色花边状物质的溃灭中流产;女人... -
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如果雄性受它的配偶束缚,它的配偶也同样受束缚。 没有绝对单向的束缚压迫控制,也没有绝对单向的受约妥协承受。 在白蚁中,填满糊状物的巨大蚁后,每秒产下一卵,直到产完卵,被无情地杀死,和那些附着于它的腹... -
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人身上还有逃避自由和成为物的意图:这是一条险恶的道路,因为人被动、异化、迷失,就会成为外来意志的牺牲品,与其超越性分离了,被剥夺了一切价值。不过,这是一条容易走的路:这样就避免了本真地承担生存所带... -
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通过性别对社会进行任何划分都是不可能的。 -
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他者是因为主体将自己确认为主体,才成为他者的。 -
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人们常说,女人是带着腺体去思考的。男人傲慢地忘却了,解剖学表明他也有激素、睾丸。 男人把他的身体把握为与世界有直接的和正常的关系,他认为自己能客观地理解世界,而男人把女人的身体看做受到一切限定它的东...
印度佛学源流略讲 (1)
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课堂笔记←_ ← 戒贤,智光 智光:中观派 戒贤:瑜伽行派 《阿含经》:四阿含,戒贤和智光都同意这是佛较早讲法的文献,心境俱有 佛讲法的三个时期: ❶ 阿含时:心境具有 ❷ 境空心有(智光);《波若经》心...
树上的男爵 (6) 更多
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翁布洛萨不复存在了。凝视着空旷的天空,我不禁自问它是否确实存在过。那些密密层层错综复杂的枝叶,枝分杈、叶裂片,越分越细,无穷无尽,而天空只是一些不规则闪现的碎片。这样的景象存在过,也许只是为了让我... -
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众所周知,革命派比保守派搞形式主义有过之而无不及 -
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有人写烤饼,有的写肉汤,有人要一个金发女郎,有人要两个深肤色女人,有人愿意整天睡大觉,有人希望全年可以采蘑菇,有人想要一辆四匹马拉的马车,有人喜欢有一只母山羊,有人想重见死去的母亲,有人愿会晤奥林... -
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谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。 -
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猎犬佳佳,一点也不因为自己是翁布洛萨唯一的短腿狗而胆怯,大胆而自负地追求肥大的母牧羊狗或是母狼狗,全凭自然引发的好感行事。有时它被咬得狼狈不堪地回来,但是一次幸福的恋爱机遇就补偿了所有的失败。 -
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他染上了讲故事人的那种瘾头,分不清真正发生过的事情和杜撰出来的故事之中到底哪个更美。真事使人回忆起许多属于过去的时光,细腻的感情、烦扰、幸福、疑惑、虚荣和对自己的厌恶,而故事中可以大刀阔斧,一切显...