笼子变回鸟对《人类身体史和现代性》的笔记(2)

将身体看作是人可分离的一部分，身体向人提供一张脸，这一观点只有在个人主义社会结构中才可想象。

身体犹如一块边境里程碑一样，在他人面前确立主体的存在。身体是个性的要素。人与宇宙，与他人甚至与自己割裂开来。

在集体社会里，活着的意义体现在对集体、宇宙及大自然的依附上，身体并不作为个人化要素而存在，因为个人本身与他人并无二致，充其量只能算是集体差异化和谐之下的独特。

身体价值论发生了改变： 嘴——象征贪婪欲望的器官失去地位。大众狂欢与节日庆典的社会性狂热越来越罕见。眼睛——随着“学术文化”的影响力越来越大，整个脸部的全部意义都汇集到它们身上，视觉在随后的几个世纪里鸿运当头。

怪诞的身体，狂欢节庆

民间身体（巴赫金）：一个永远重生的身体，孕育着即将诞生的生命，也同样孕育着即将逝去的生命，为着它的重生。

狂欢的人所沉浸其中的活动——界线突破，身体出位，身体向外扩张的巅峰：性交、怀孕、死亡、进食、饮水、满足自然生理需求

民间存在越不稳定，饥馑状况越频繁，衰老越趋早，这种饥渴就越强烈。这是短暂的身体，它总是处于变形的过程中，永不停歇