前额叶外出偷马的读书主页
前额叶外出偷马的笔记 · · · ( 1599篇 )
爱的辛劳 (23)
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爱也会让我们感到脆弱和无助
这些患者在各种绝望的状态下来找我。爱也会让我们感到脆弱和无助。也许只有在这种不知所措、走投无路的精神状态下，我们才会有动力去更好地了解自己。 要理解性的自我，我们得走向自我才行。这种向内的探险引领我们穿越时间来回往返。我们在回忆中发现，在发现中回忆。关于心灵的知识必须来自心灵。我们不能从外界获得这种知识。只有踏上那无人能替我们完成的旅程，我们才能在终点找到它。 -
然后我们把它说出来
我告诉她，性工作并没有解她父亲给她的毒，他依然占据着她的心。我们讨论他比讨论任何人都多。她父亲不爱她，所以她恨他。另一个理解她从事性工作的角度是，这是一出针对她父亲的玉石俱荧的复仇剧。就在此时，阿比盖尔记起来，有时候地在见客户时会突然意识到自己正在想：“我就要这样发你不能阻止我。”当时她以为这句话只是些心理杂念，现在，她意识到自己大概是在对父亲说活沉歌片刻后，她说：“我一直在脑子里对他说话，” ... -
恰当地厌恨彼此
精神分析研究告诉我们，让孩子学会表达恨和爱至关重要。亲子间必须能够恰当地厌恨彼此。正如儿科医生兼精神分析师唐纳德·温尼科特指出的：“或许可以这样说：若要孩子能够发现自己天性的最深处，在养育他的过程中，就必须有人被违抗，甚至有时被厌恨，而在孩子自己的父母之外，还有谁能够处于被恨的位置，却没有关系彻底破裂之虞？”
毛泽东选集 (4)
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不是因为......是什么“先哲”
我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是件么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”... -
一定要产生错办法和错主意
一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 -
勉强地放在现时来做
然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图...
认知的不正义 (5)
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诠释黑暗突然被驱散了
在这个故事中，一位女性对自己的抑郁症经验的理解豁然开朗。以前，抑郁症主体无法理解她的经验，因为整个社会都无法理解她的经验。毫无疑问，一系列历史和文化因素可能有助于解释这种理解的缺乏--例如，人们常常对抑郁症的普遍性缺乏坦诚。但就这些解释性因素而言，最重要的是某种社会不公的现象，比如男女之间结构性的权力不平等。那么，对温迪·桑福德本人和其他在场的女性来说，这一豁然开朗的时刻似乎不仅仅是一次诠释上的... -
简化为性从属关系
许多色情制品将男性的支配和女性的顺从色情化，这本身是一个完全熟悉的女权主义理念；许多人可能也会对此认同。但让我对麦金农的强硬观点提出一点保留意见。在我看来，她对这类色情制品对异性恋关系，乃至更一般的性别关系的影菊的全盘看法，在许多方面都过度渲染、言过其实。它把女性历史上以属于男性的多重性本质主义化，将其从根本上简化为性从属关系；它赋子了色情制品在异性恋的社会建构上过度的影、响，而忽视了其他许多... -
他们本可能拥有却没能拥有的
“庸俗”的相对主义理念认为，对其他道德文化中的人们进行道德判断是错误的，这一相对主义理念是不融贯的，但还有另一个与之相关的理念：即便是相隔很短的历史时期，判断谁应受责备也是不合时宜的。这一观念是我们应该捍卫的：当人们的行为是其道德文化中常规的道德思维的产物时，判断准应受责备就是不合时宜的。比如说，当我们考虑过去人们强追未婚母亲将婴儿送人收养的做法时，我们不应把考虑的范围限制在我们所推测的当时社...
前额叶外出偷马的书评 · · · ( 4篇 )
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