生活在别处的笔记(171)
鱼丽之宴 (2)
-
第121页 战后嘉年华
青春，理应是迷离惝恍的，在追思中却显得水清见底，那＂底＂，都分别超越了个人性，像碎镜子中的纷纭世界，一片一世界，加起来，通常就把它们叫做＂时代＂。 -
第100页 只是行过
我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。
琼美卡随想录 (18) 更多
-
第103页 但愿
＂荒谬只是起点，而非终点。＂加缪曾经这样说。 ... 但愿加缪说得对，虽然他死于荒谬的车祸。 -
第100页 上当
这是个代替品的时代，爱情的代替品、友谊的代替品、现成真理、商标微笑、封面女郎男郎、头号标题新闻、真空艺术、防腐剂永恒、犯罪指南... -
第41页 尘鞋
金字塔，十字架，查理曼皇冠，我的鞋子，是一回事中的四个细节，都是自己要而要得来的。 -
第39页 缀之
窗外的天空蓝得使人觉没有信仰真可怜... -
第37页 笔挺
来到人间已过了半个多世纪，才明白老上帝把我制作得这样薄这样软这样韧这样统体微孔，为的是来世上承受名叫＂痛苦＂的诸般感觉。 -
第35页 出魔
最好的艺术是达到魔术的境界的那种艺术。 -
第27页 问谁
人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。 毋庸讳言，悲观主义是知识的初极，知识的终极，谁不凭借甘美的绝望，过尽其自鉴自适的一生。 ... 也有人认为一切都可以化作乖觉... -
第25页 烂去
人类的历史，逐渐明了意向： 多情---无情。 往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情有限，无情而已。 可怕还在于无情而得意洋洋... ... 从单个的人来看，没有从无情者变... -
第23页 无关
瓦格纳的音乐不是性感的常识剧情，是欲和欲的织锦，非人的意识是经，人的意识是纬，时间是梭，音乐家有奇妙的编纂法，渐渐就艳丽得苍凉了，不能不缥缈高举，波腾而去。 -
第21页 除此
我躺着，躺着想，天堂是怎样的呢，在天堂里走一天，脱下来的袜子，纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙，神秘。 -
第19页 休息
＂在人类的一切情欲中，恐怕要算嫉妒最顽强最持久的了，所以说，嫉妒心是不知道休息的。＂ -
第17页 呼唤
哈代说：＂呼唤者与被呼唤者很少互相答应。＂ -
第15页 将醒
刚从睡梦中醒来的人，是＂人之初＂。 际此一瞬间，不是性本善也非性本恶，是空白、荏弱、软性的脱节。 英雄的失策，美人的失贞，往往在此一瞬片刻。是意识和潜意识模糊的一瞬，身不由已的片刻。 -
第13页 心脏
人类对太奇怪的事，会不觉得奇怪。 -
第11页 圆满
生命的两大神秘：欲望和厌倦。 每当欲望来时，人自会有一股贪、馋、倔、拗的奇异大力。既达既成既毕，接着而来的是熟、烂、腻、烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。 智者求超脱，早古的智者就已明悉不幸的... -
第9页 王者
登金字塔，埃及属于我。彳亍拜旦隆八柱间，雅典臣伏在我足下。小坐巴黎街头咖啡店的椅子上，法兰西为我而繁华。 -
第5页 剑柄
一味冲谦自牧，容易变得晦黯枯竭。终身放荡不羁，又往往流于轻薄可笑。 ... 不谦而狂的人，狂不到哪里去。不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 ... 再者，我们比剑术，比枪法---执笔行文间之所以引一＂我＂字，如剑... -
第4页 如意
世上多的是比恺撒不足比乞丐有余的人，在眼皮里沒有灰沙的时日中，零零碎碎的如意总是有的，然而难以构成快乐。 因而我选了一个淡淡的＂目的＂，使许多种微茫的快乐集中，不停地变化着。
哥伦比亚的倒影 (4)
-
第63页 同车人的啜泣
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 ... 容易悲哀的人... -
第31页 童年随之而去
我已经山化，要蜕变，巿化，重做巿民。 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。 ... 在都市中，更寂寞。路灯杆子不会被雪压折，承不住多少雪，厚了，会自己掉落。 -
第22页 童年随之而去
那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。 -
第17页 童年随之而去
雨过天青云开处，者般颜色做将来。
人生的智慧 (2)
-
第51页 第四章 人所展现的表象
从增进幸福的角度出发，我们应该抑制这一人性弱点；应该细致考虑和恰如其分地评估它真正的价值，尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，无论我们在受到别人意见的爱抚或伤害时都应如此，因为这两者悬挂在同一根线... -
第30页 第二章 人的自身
一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为...
