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唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱泉濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与巨谈一晌。归而倚仗柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变换顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。 引自 序
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取名“芷兰斋”，他说是取谐音，因有朋友看见这满屋古书，说一堆烂纸有何乐趣。但沉浸其中的主人，也未尝见得乐意对他人轻率敞开自己的世界。这原本是他幽秘的窟穴，藏满自如的珍宝。引自第12页
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房间里气场强大，人慢慢静下来。静下来，就闻到空气中一股幽幽扑鼻而来的气息，清幽，鲜活，沉凝。这是我第一次感受到所谓的“书香”。书香只能来自古籍，来自它们的墨、纸在岁月沉淀之后与书柜壁板樟木芳香的融汇。引自第14页
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所谓“乾隆五玺”，即“乾隆预览之宝”、“五福五代堂古稀天子宝”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“天禄继承”五玺。引自 对话之一 历史。身份。故事。关系。
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任何一件收藏品的价值都不能违背这“三性”：历史文物性、学术资料性和艺术代表性。引自第37页
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“批”、“校”是两个词，写在书页上方叫“批”，写在行间叫“校”，写在书前叫“题记”，书后叫“跋语”，古人以专门的称呼各有专指，形成一个完整的体系。引自第39页
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当一个人集中了主要精力在支撑一件极为重要的事情，他自然要忽略或舍弃掉其他需求。 引自第55页
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一个人能打破自己的固有观念才是真正打破了魔障。我为什么做事？就因为要做，没有目的，没有那么高的理想，也没有那么多的算计。引自第73页如果你不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，就没有太大意义，只是一个仓库保管员而已。引自第73页
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这些百年千年的书至今还能看到，是一代一代藏书家做出的贡献，没有他们的爱惜收藏整理，这些印量本来就极少的古书经历命运的种种劫数，早已无从寻觅。引自第86页在之前回答采访时，他曾说过自己是“一个与这个时代不相宜的人”。在内心的某个层面，他的身份也许只有一个，一个单纯的爱藏书爱读书的老式人。有一些意兴阑珊。但始终一意孤行。引自第86页
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人需要有一种“吾道不孤”的感觉，需要别人欣赏，而这往往很难得到，或者得到欣赏的只是他人眼中的自己。引自第92页
