中国绘画史 (10) 更多

  • 第218页
    历代名作,唐宋以前,蜀最称盛。南渡以后,元多浙人,明多吴人,浙、吴两派,啧啧人口。而吴派之支分者有云间,浙派之近似者有赣闽。赣闽好奇骋怪,则霸悍莫驯;云间琐碎凄迷,则薄弱无力。
  • 第195页
    北宋人千岩万壑,无笔不减。元人枯枝瘦石,无笔不繁。
  • 第186页
    论者每右南田而左石谷,谓“恽本天工,王由人力,有仙凡之别。”又云:“南田胸有卷轴,石谷枵然无有。在南田萧萧数笔,石谷极力为之所不能及。”
  • 第173页
    元人犹可学,独云林不可学。其画正在平淡中,出奇无穷。直使智者息心,力者丧气,非巧思力索可造也,
  • 南宋院画之废古
    人物难工,鬼魅易画。 马远画出新意,极简淡之趣,号“马半边”,形不足而意有余。评画者谓远多剩水残山,不过南渡偏安风景,世称“马一角”。 夏圭、马远,又法李唐。至其精细之极,非残山剩水之地,或谓粗而不...
  • 第160页
    大体董源、巨然两家画笔,皆宜远观。其用笔甚草草,近视之几不类物象。远观则景物粲然,幽情远思,如睹异境:此其妙处。
  • 中国人物画之变迁
    北齐的人物画家曹仲达,他画的人物,其体稠叠,其衣紧窄,后人叫他做曹衣出水。他描出的线,没有粗细,叫做高古游丝描,又叫做铁线描。 中唐善画像的是吴道子,他是绘画的革新家。他变更高古游丝描的笔法而为有粗...
  • 第125页
    文人画之要素,第一人品,第二学问,第三才情,第四思想;具此四者,乃能完善。盖艺术之为物,以人感人,以精神相应者也。有此感想,有此精神,然后能感人而能自感也。
  • 清代花卉之派别
    花卉源流,肇自宋代。宋时最有名者,黄筌及其子居寀、徐熙及其孙崇嗣,称为黄、徐二派。黄氏之花卉,为勾染派,徐氏为没骨派。 延及有清,勾勒、没骨二派皆有特才,蒋廷锡、恽寿平最为有名。大概此二人,蒋为黄派...
  • 清代山水之派别
    我国之画,汉以前多尚人物,逮至六朝,山水始肇其端,然为人物之点缀,尚不能蔚然自立。及唐王维、李思训辈出,山水之画,于焉乃昌。 明代万历以前,皆师南宋马、夏、李、刘四子,万历以后多法元代黄、王、吴、倪...

蒙田随笔集 (6) 更多

  • 论祈祷
    令我不悦的是看到他们饭前祝福、饭后谢恩都划三个十字,而一天中的其他时刻看到他们怀着仇恨、做事吝啬、不正义。上帝的时间给上帝,其他时间干坏事,仿佛在进行调配与补偿似的。
  • 第91页
    我写文章完全随自己个性,天生诙谐含蓄,与人议论则很拙劣。 我痛恨被人看来像个阿谀者,这使我很自然地说话语气干巴巴的,直率生硬,在不认识我的人看来还有点儿轻侮。
  • 论退隐
    有人对苏格拉底说,某人旅行归来心境并没有丝毫好转。苏格拉底说:“我相信也是,他是带着忧愁一起走的。” 到异国他乡我去寻找什么?离开家园又能离开自己什么?——贺拉斯 天性更为刚毅坚强的人使藏身处成为景...
  • 第65页
    有人问泽克斯达姆斯,斯巴达人为什么不把他们的勇武条例写成文字,给年轻人阅读,它回答实际:“这是他们要年轻人去对照行动,不是去对照书本。”拿我们中学的拉丁语学生比一比,到了十五六岁,花了那么长时间只...
  • 第41页
    当哥特人蹂躏希腊时,使所有的图书馆免遭兵燹之灾的,却是一名哥特人,他到处宣传应该把藏书原封不动留给敌人,可以让他们不思军事操练,坐在家里看这些闲书取乐。
  • 讨论哲学就是学习死亡
    虽然从本质与实情来说,青春消逝也是一种死亡,要比郁郁而死,要比寿终正寝更加严酷的死亡。 必然要失去的时间,一事无成的时间,又何必苦苦去延长呢?(卢克莱修) 有的人寿命很长,但内容很少,当你活着的时候...

怎样学习古文 (1)

  • 六观
    (《岳阳楼记》)归结到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤?”那就比吴均的“以物喜”,柳宗元的“以己悲”高了,是忧国忧民,要在国泰民安以后才谈得上自己的乐,这种高尚的胸襟,在命意谋篇上远远超出吴均、...

菊与刀 (6) 更多

  • 自我约束
    日本人觉得很难接受灵与肉不相容的理论。“顿悟者”的圣性主要体现在他们自律的冥想修行以及质朴的生活方式。超凡入圣不代表他们就要穿的破破烂烂,对美景视而不见,对乐曲充耳不闻。
  • 美德的困境
    “如果没有社会,人们就不需要自重。”这两句话是对自重的外部约束力的极端陈述,而不考虑合理行为的内在约束力。 他们重视的是耻感,而非罪感。 只要他的不良行为没有“泄露”出去,他就不会感到羞耻,忏悔对他...
  • 人情的范畴
    日本人在一生中都尽量减少直接的竞争。 许多所谓的日本人的心理特质,其实是起源于他们对纯净的热爱,和与之相辅相成的对污染的憎恨。 日本人的痛苦并非来自上帝的审判,而是显示了他们正在不计代价地履行自己的...
  • 第131页
    日本人觉得,生活中的任何接触,都可能以这样或者那样的方式让你背上义理,不得不还。也意味着每个人要在一个复杂的世界中谨小慎微地生活。
  • 第105页
    日本人履行爱国心和对家人的爱,就像美国人支付账单或者抵押贷款的利息一样,背后有着很强的约束力。
  • 历史和世界的亏欠者
    日语中许多种说“谢谢”的方式都表达了受恩时的不安。 sumimasen可能是日本最常见的表达感谢的词。 美国人觉得爱、仁慈、包容都是无价的,因为它们是无条件给予的。但是在日本,这些情感的给予都有附加条件。每一...

从晚清到民国 (5)

  • 义和团和八国联军
    史达林说:“死一个人是件惨事,死一百万人只是个统计数字。”在那庚子年间,死掉任何一个洋人,都是个惊天动地的“惨事”,死掉千万个华民,甚至连个“统计数字”也没有一个。 在近代世界外交史上,英国是最重实...
  • 甲午战争与戊戌变法
    古文家实事求是,一丝不苟。酸则有之,马虎则绝不许也。 宋明之际今文学那重义理、薄史实的精神内涵又被宋儒承袭了。只是两宋的“道学”是受印度思想的影响所形成的。他们(今文学家)对孔子的看法,还是比较接近...
  • 甲午战争
    梁启超说:甲午战争是李鸿章“以一人而战一国”。同样的,那空前绝后的鸭绿江口黄海大战,也是马尾船校以一校一级而大战日本一国呢! 关张赵马黄跑断了腿,终不若大战略家诸葛孔明,扁舟之上,轻挥羽扇也。 甲午...
  • 太平天国
    我国传统和现代两派执笔人都把这(太平天国)极其重要的“宗教狂”的一面,给完全忽略了,因为这宗史实在其他民族中虽然司空见惯,而在我们中华民族史中却发生得太少了——我国史家没有对这项史实执笔的经验,所...
  • 第35页
    有“智慧”无“机运”,则哲学家之幻想也,纸上谈兵也。“机运”未到,便“躐等”而行之,那往往就变成“先知先觉”的烈士。
<前页 1 2 3 4 后页>