飘荡的果壳对《想象异域》的笔记(10)

飘荡的果壳
飘荡的果壳 (喜欢望着天空的鱼)

读过 想象异域

想象异域
  • 书名: 想象异域
  • 作者: 葛兆光
  • 副标题: 读李朝朝鲜汉文燕行文献札记
  • 页数: 316
  • 出版社: 中华书局
  • 出版年: 2014-1-1
  • 第9页

    朝鲜官员和文化人也常常把对于传统中华尤其是大明王朝的向往和羡慕,转化为“历史记忆”,通过与清帝国的对比,变成对于过去“华”的赞美和对于现实“夷”的鄙夷,这使得一个“中国”变成了两个分裂的中国

    2016-04-23 12:40:19 回应
  • 第11页

    为何与清同事带的周边国家对待这个帝国持鄙夷态度?这是一个值得深思的问题:

    德川时期日本人对漂流船和贸易船的中国商人和船员的询问交谈中,他们曾经想象清朝皇帝的祖上出身于日本,应当是源氏后人,这显然是把日本的传说当成了真实的历史,并且通过这种传说来贬低清代中国
    2016-04-23 12:44:53 回应
  • 第15页
    康熙八年,闵鼎重在北京看到年轻的康熙,就说他'身长不过中人,两眼浮饱,深睛,细小无彩,颧骨微露,颊瘠颐尖';金舜协见到雍正,则说他颜貌丰硕,而极其端雅,但声音强亮异常;接下去的是乾隆,乾隆四十三年的李德懋说:他面白皙,甚肥泽,无皱纹,须髯亦不甚白。
    2016-04-23 12:53:55 回应
  • 第74页

    这是大清定下的规矩,却也引出了大清的鄙陋,原本是对走私行为的限制,最终却常常沦为索贿的由头。一旦天下安定,官员不免懈怠,腐败随之而生,就连镇守边关的将官也不能免。

    2016-04-24 13:29:27 回应
  • 第97页

    这批吴三桂旧部竟然如此固执地维护着吴三桂的死后声誉,坚持着和大清王朝的对立立场,他们甚至不惜向朝鲜出卖大清的情报

    2016-04-24 13:51:23 回应
  • 第132页

    本来,这种胡乱祭祀的事情无处不有,古代中国的官方和士大夫,曾经很希望通过政治权力对这种虚幻世界加以控制,历代对淫祠祭祀的禁令就充分表达了这种政治意愿,不过古代官方的管束力量却有限,所以常常是提倡有余,禁毁不足。

    2016-04-24 21:28:06 回应
  • 第139页

    2016-04-24 21:34:16 回应
  • 第156页

    不过,同样是“事大”与“朝觐”,朝鲜人仍然觉得,只有自己是中华正宗,只要琉球和安南使者的衣冠打扮稍微偏靠清朝,就打心眼里看不起。

    2016-04-25 13:28:26 回应
  • 第162页

    康熙三十九年(1700年),一个叫姜铣(1645—?)的朝鲜使者在清国写了两首诗,先是说:“使者遥寻秦地界,夷人惊怪汉衣冠”;接着说“楚士几轻秦吏卒,蛮儿浑怪汉衣冠”。这很有趣,在汉人眼中本是蛮夷的朝鲜人到了中国,却奇怪这里寻找不到真正的中华,本是中华的汉人,却在朝鲜人的眼中成了“蛮夷”、他们倒对原本是大明的衣冠感到陌生和诧异。

    2016-04-25 14:00:47 回应
  • 第171页

    在正月初一,皇帝率王公、满洲一品文武官员去祭祀,汉族人哪怕是位高权重的汉族大臣,却也不能随同前往。此外,坤宁官立杆祭天、祭马神,也都拒绝了汉族人参与。这一似乎界分满汉的方式,却又把堂子之祭这种原来自己的仪式,转换为满族皇家的私人性活动,把来自萨满教的这些活动神秘化,因而成为族群的内部认同仪式。

    2016-04-25 14:18:13 1人喜欢 回应