叫魂 (1)

  • 第三章 第四章 第五章
    于是，汉人对于前额剃发的恐惧正好把满人对于削发令的强制推行集中到这一点上来；而从象征的意义上来说，蓄辫成了一个并不那么引起满人关注的问题。然而，当某人已经留起当局所要求的发式以后，除非割去他的辫子...

回归故里 (1)

  • 第一章
    我和母亲之间重新建立起联系。我内心的某种东西被修复了。我意识到这些年我的疏离给她带来多大的打击。她为此受尽苦头。这疏离对于我，这个主动逃离家庭的人，又意味着什么？根据弗洛伊德对“忧郁”（对于自己排...

黑箱：日本之耻 (1)

  • 黑箱——日本之耻
    事发之后我也曾想过，对即将成为自己上司的山口，我一直用的是敬语。女性面对比自己年长、位高的男性时，可以使用的平等抗议性语句，我却无法自然而然地脱口而出。或许日语里原本就不存在这样的语句。 然而，在此...

Country Driving (1)

  • #472 About Honking
    Lots of answers involve honking. In a Chinese automobile, the horn is essentiall neurological-it channels the driver's reflexes. People honk constantly, and at first all horns sound the same, but o...

娱乐至死 (11) 更多

  • 第11章 赫胥黎的警告
    有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 在这个意义上，所有的美国人都是马克思主义者，因为我们都相信历史正把我们推向某个理想中的...
  • 第10章 教学是一种娱乐活动
    如果要给这样一种没有前提条件、没有难题、没有阐述的教育取一个合适的名字，那么这个名字只能是“娱乐”。 在他自己以及其他人研究的基础上，萨洛蒙得出一个结论：“从电视上获得的意义往往是一些具体的片段，不...
  • 第9章 伸出你的手投上一票
    如果政治真的像娱乐业，那么它的目的就不是追求一目了然、公正诚实和超越平凡，而是要做到看上去像这样。这就完全是另一码事了。 如果贪欲是资本主义机车的燃料，那么理性就应该是机车的司机。 理性和广告早已背...
  • 第8章 走向伯利恒
    如果我说基督教是一种苛刻而严肃的宗教，我相信我没有说错。但是，当它被表现得轻松愉快时，就变成了一种完全不同的宗教。 不论是释迦牟尼、摩西、耶稣还是穆罕默德、路德，从来没有哪个伟大的宗教领袖会给人们他...
  • 第7章 “好……现在”
    假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解得信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面得信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。我并不是说电视...
  • 第6章 娱乐业时代
    我们的电视使我们和这个世界保持着交流，但在这个过程中，电视一直保持着一成不变的笑脸。我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。 美... (1回应)
  • 第5章 躲躲猫的世界
    梭罗说过，电报使相关的东西变得无关。这些源源不断的信息与它们的受众之间很少或几乎没有任何关系，也就是说，这些信息并没有可以赖以存在的社会环境和精神环境。柯勒律治关于“到处都是水却没有一滴水可以喝”...
  • 第4章 印刷机统治下的思想
    在18世纪和19世纪，美国的宗教思想和宗教组织被一种质朴、博学的话语形式统治着，而这正是今天的宗教生活所缺少的。 他们认为，虽然民主有种种的好处，但它无疑形成了一种助长不受约束的个人主义的危险。 即使在1...
  • 第3章 印刷机统治下的美国
    德美浸礼会教派的观点近乎制定了一条关于宗教话语的诫令：“不可记录汝等之教义，更不可将其印刷成文，否则汝等将永远受其束缚。 到1772年的时候，雅各布·杜谢已经可以做出这样的评论：”特拉华河畔最穷苦的劳工...
  • 第2章 媒介即认识论
    在谈到“共鸣”的来源时，弗莱总结说隐喻是它的动力，也就是说，词组、书、角色或历史都具有组织不同态度或经历的力量，并且可以赋予它们以意义。 书面文字的对象从本质上来说是客观世界，而不是某个个体。书面文...
  • 第1章 媒介即隐喻
    用平白的话语来说，这本书是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上。这种转换从根本上不可逆转地改变了公众话语地内容和意义，因为这样两种截然不同的媒介不...
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