DollyTilly对《太古和其他的时间》的笔记(14)

格诺韦法的时间

此时表现出的一切是那么极端，那么可怕，那么令人难以忍受，因为除了这么做就再也不能做别的什么。就这么完事了，实现了，漫溢开了。结束了，同时也开始了。从今以后所发生的一切就都变得乏味而令人厌烦。而饥饿，一旦被人唤醒，就将前所未有的强烈，索人性命。

地主波皮耶尔斯基的时间

上帝既然是善良的，为什么允许恶的存在？莫非上帝不是善良的？

地主波皮耶尔斯基的时间

米霞的时间

米霞，像每个人一样，一出生就分成了一些部分，不是完整的，而是分成一些小部件。她身上的一切各有各的功能——视、听、理解、知觉、预感和接受的功能。米霞未来的全部生活就在于将这一切连接成一个整体，然后任其分解、衰退。

麦穗儿的时间

上帝的时间

奇怪的是，超时间的上帝经常出现在时间以及时间的各种变化上。如果不知道上帝“在哪里"——人们有时会提出这样的问题——就得看看所有的会变会动的东西，所有无定形的，所有起伏不定和易消逝的，例如看看海面的涨落、日冕的飘悠、地震的颤动、大陆的漂移、雪和冰川的融化，看看流向大海的江河，看看种子的发芽，看看刻蚀群山的风，看看母腹中胎儿的生长，看看眼睛周边的皱纹，看看坟墓中尸体的腐烂，看看葡萄酒的酿熟，看看雨后冒出的蘑菇。

上帝的时间

上帝出现在跟李子一般大小的浆果里，它们生长在麦穗儿的屋前，在太阳里成熟。麦穗儿摘下了一个最熟的浆果，用头巾擦了擦它那藏青色的果皮，在它的反光里，她看到了另一个世界。在这个世界里，天空是幽暗的，几乎是黑乎平的，太阳又朦胧又遥远森林看起来就像插在地上的一排排光禿禿的枯枝，而土地，则像喝醉了酒似的摇摇晃晃，到处都是洞，痛苦不堪。人们从地上滑进了黑暗的深渊。麦穂儿吃下了这枚不祥的浆果，舌头上感觉到了它那苦涩的味道。她明白了，她必须准备好过冬的生活用品，需要储备比先前任何时候都要多得多的用品食物。

地主波皮耶尔斯基的时间

“第二世界”是上帝年轻时创造的。他当时还没有经验，所以在他所创造的这个世界上，一切都是黯淡的，模糊不清的，而所有的东西也都更迅速地瓦解、分裂成齑粉。战争会永远进行下去。人们出生，绝望地相爱，迅速暴死一一暴死的事例俯拾即是。生活给他们带来的痛苦越多，他们也就越是渴望活着。

库尔特的时间

他身为指挥官，理应结束这种愚蠢的射击，但有个突如其来的念头困扰了他，他想，他就是世界末日的见证人，而且是属于那些必须清除世界的污垢和罪恶的天使之列。他想，某些东西必须结束，以便新的东西能重新开始。他想，这是可怕的，但必须如此他想，已经没有退路了，这个世界注定要灭亡。
    于是库尔特枪杀了相识的老妇，那老太婆见到他时总是咧开没有牙齿的嘴巴，默默无言地冲他微笑。

伊齐多尔的时间

那时，在短暂的瞬间，他看到一切完全是另一种样子。到处是空荡荡、无边无际的空间。在这没有生气的、荒原的空间存在的切，凡是活着的，都是束手无策、孤立无援的。事情的发生总是带有偶然性的，而当这个偶然性出了毛病，靠不住的时候，便出现了机械学的规律，出现了有规律的大自然的机器，出现了历史的活塞和齿轮，出现了各种从中心腐烂、溃散成粉未的规律性。到处都笼罩着寒冷和忧仿。每个有生命的东西都渴望偎依点什么，紧贴点什么，或者彼此相拥相抱，但是从中得到的只是痛苦和绝望。
    伊齐多尔看到的这类事物的特点，便是暂时性。在五色斑斓的外売包裹下，一切都统一在崩溃、分解、腐烂和毁灭之中。