蓝道_RANDALL对《时代的精神状况》的笔记(9)

主政治的袭来。比这更早一点的，是司汤达在1829年写下的话。他以冷静的客观态度看待此事：
    在我看来，在一个世纪之内，自由将扼杀艺术的感觉。那种感觉是非道德的，因为它把我们引入歧途，引入爱情的狂热，引入散和夸张。如果让一个有艺术气质的人去负责开凿运河的工程，那么他将不是以一个工程师所特有的冷静理智去工作，而会这样或那样地把事情弄糟。”

2020-05-15 20:38:47 回应

然而，我们必须要间：我指的是何种状况？
人的存在主要是由他在经济的、社会的和政治的状况中的生存所构成。其他一切事物均依赖于这些状况的现实性也许，甚至只有通过这些状况的现实性，其他一切事物才成为现实的。
其次，人的生命，作为一种有意识的存在，属于能知者的王国。历史地获得的和现在具有的知识（就它的内容、它的获得方式以及它的分类方法与积累方法而言），是作为人的头脑之可能的洞察力的状况。
    再者，一个人自身能够成为什么样的人，这一点作为状况，取决于他在生命旅途中所遭遇到的他人以及召唤着他的种种可能的信念。

2020-05-15 20:44:50 1人喜欢 回应

群众的影响
作为一个群众中的成员的人不再是他自己的孤立的自我。个人融化在群众中，不复是他在单独自处时的那个人。另一方面，个人在群众中成为孤立的原子，他个人对存在的追求被牺牲掉了，因为某种虚构的一般品质占据了支配地位。不过，每个个人继续对自己说：“他人所有，我也要有；他人所能，我也能。”因此，在暗地里，嫉妒依然存在，渴望享有比别人更多的东西以及比别人更大的重要性的愿望也依然存在。
    这种不可避免的群众效应，在今天，由于现代经济社会的复杂接合而得到了加强。群众的统治影响了个人的行为与习惯。执行某种在某一方面将被视为对群众有用的功能已变成义务。群众及其机器是我们至关重要的兴趣的对象。群众是我们的主人。对于每一个只看见事实的表面价值的人来说，他的生存依赖于群众。因此，关于群众的思想必定决定了他的活动、他之所虑以及他的责任。他也许会因为群众般呈现出来的面貌而郦视群众，或者会认为全体人类团结

2020-05-15 20:49:51 回应

机器统治有利于有能力使自己跻身前列的人，即有利于深谋远虑而又坚初不拔的个人。这些人非常熟悉一般人所具有的品质，因而能够有效地驾驭他们；这些人很乐意获得这个或那个领域中的专门知识；这些人能够不懈地努力，目标指向最重要的机会而毫不顾及其他；这些人时刻挂念着他们在人世间生活的进展。
    此外还有一些更进一步的要求。一个想要向上爬的人必须能够讨人喜欢。他必须说服人，有时甚至实行贿赂。他必须对人非常有用，以致使自己成为不可缺少的。他必须能够守口如瓶，能够巧取智胜，能够有分寸地说一点儿谎。他必须不厌其烦地寻找理由，必须显得忠厚老实，必须善于在某些场合诉诸人们的感情，必须能够以讨上司喜欢的方式来工作，必须避免显示出独立性，除非在某些事情上这种独立性是他的上级所期待的。

2020-05-15 21:12:06 回应

体育运动
自我保存的冲动，作为生命力的一种形式，在体育运动为自己找到了发挥场所；作为直接生命需要的一种遗迹训练中、在能力的全面性以及运动的灵巧性中得到满足过受意志控制的肉体活动，力量和勇气得到了保存，而，追求同自然的接触的个人更接近了宇宙的基本力量。
体育运动作为一种群众现象，是按照人人必须服从的方

2020-05-15 21:17:21 回应

教育的意义
    人不仅是生物遗传的产物，更主要的是传统的作品，育是在每一个体身上重演的过程。个人在其中成长的实际历史世界所发生的作用，连同双亲和学校对他施加的有目物的教育，以及社会生活的各种风俗习惯的影响，最后，还有他所有的见闻与经历给予他的影响一这一切都使他获得了所谓的他的文化。他以他自己的存在的活动使这个文化完善，而这个文化对于他，可以说，是他的第二天性

2020-05-15 21:54:34 1人喜欢 回应

失去庞护的个人使我们的时代呈现如此面貌：反叛；虚无主义的绝望；无数得不到发展的人陷于困惑；许多人放弃了有限的目的，抵制和谐的诱惑，但是却沿着错误的道路探索。没有了上帝”一群众愈益强烈地喊出了这样的声音。随着上帝的丧失，人失去了他的价值观念一一可以说，他是被杀戮了，因为他感到了自己毫无价值
    我们的世界在其生活秩序上的强制性和在精神活动上的不稳定性，使其不可能保持住对现存事物的完善的理解。我们对外部世界的反映易于使我们丧失信心。我们有一种悲观主义的观点，有放弃行动的倾向。但是，在另一些情况下，我们尽管在总体上描绘了一幅阴暗的世界图景，却仍然对自己
在生活中的私人快乐保持了一种懒散的乐观主义意识，与此
同时则满足于对实体性内容的沉思，因为这种态度在今天非
常普遍。不过，悲观主义和乐观主义两者都是过分的简单化，
都是逃避现状的结果
    然而，事实上，由于现状对人提出了极高的要求，所以，似乎只有某种超越人的存在才可能去实现这些要求。实现这些
要求的不可能性，使我们设法逃避它们，设法使自己去适应那

2020-05-16 14:02:11 回应

献被否定了。把握了自身存在的本性的人，献身于那个将造成一个自由的、无阶级的社会的阶级一一无产阶级。
    然而，上述整个观点远非一种科学的认识，面只是一着理智的信仰。它遇到这样一个问题：是否它自身也只是一个阶级的意识形态？所以，它只能以信仰的方式所具有的育日的精神专横来维持自身。当信仰被瓦解时，它便从信仰走向这样的观念，即促使某些人从一开始就把每一种可能的立场都看成是一种意识形态。但这些人是从并非正常的前提出发的。他们指出，一切事物都是相对的，在物质利益和人的冲动以外没有什么东西具有独立的存在。事实上，这种社会学产生不了认识，而仅仅表达了一种对虚无的信念，因为它把自己的标签贴到一切发生的事物上。

2020-05-16 14:02:56 回应

没有社会学，就不可能有合理的政治努力。没有心理学，就没有人能够成功地排除他在同自身交往和同他人交往时所遇到的大量困惑。没有人类学，我们就缺少对于我们自身隐匿的基础的意识。

2020-05-16 14:07:14 回应