唯雅歌对《不可能性》的笔记(15)

促使我停下来的，并不是一种幸福感，而是一种无力感，因为我无法企及她。无论如何她都会逃离我，因为我身上最病态的一点是，我希望她这样做，希望我的爱足够不幸。我确实已经不再寻找幸福：我不想给她幸福，也不想自己拥有幸福。我一直希望我的触摸能让她焦虑，希望她因此昏厥。她还是她，不过我也怀疑，两个确信自己无能的人是否还能交流得更为深入。

我觉得自己庸俗，而且已经到无法再忍受的地步，但既然无法达到自己的目标，我至少还能陷入某种真实的贫瘠。

促使B和我在一起的，是她和我面前像虚空一般的不可能性，而不是一种有保障的共同生活。没有出路，困难以各种方式不断出现，死亡的威胁像伊瑟的宝剑一般横亘在我们之间，欲望刺激着我们走得比心若能承受的更远，更需要感受到一种永不停止的撕裂感的折磨，怀疑——来自B——这一切仍然只能盲目地通向贫瘠，只能落入污秽与无个性：所有这一切令每个小时成为恐慌、等待、勇气、焦虑的混合体（偶尔还会夹杂令人恼火的快感），只有行动才能解决（可是行动……）

那些醉醺醺的时刻，我们无视一切，我们起锚、快乐地驶向深渊，既不顾忌不可避免的坠落，也不顾忌一开始就给定的界限，只有在那些时刻，我们才完全摆脱了大地（法则）……

那些时刻，延续生命的欲望被耗费超越。耗费加速进行，任何东西都具备了这种无意义的意义——这意义为火焰、梦境、大笑所共有。即使是最极端的、最后的无意义也始终是那个否定其他一切意义的意义。

达到夸张的快感、极端的大胆，同时让身、心、智全部疲惫不堪，这差不多取消了幸存的可能。至少再无安宁的时刻。

………

我的孤独让我气馁。

“孤独的人”是受诅咒的人。

我写作的理由是触及B。

最让人绝望的是，B最后会丢失那根阿里阿德涅之线，在她生活的迷宫中，这根阿里阿德涅之线是我对她的爱。

………………

我们不具备触及真实的条件，但我们触及了真实。我们突然之间到达了那个必要的点，然后用剩下的日子去寻找那失去的一刻。然而很多次，我们错过了它，原因恰恰在于，对它的寻找令我们偏离了它，我们的结合可能是一种…………让我们永久失去回归瞬间的方式。——突然间，在我的夜，在我的孤独之中，焦虑向信念让步。很阴郁地，甚至不在揪心（由于不停地揪，已经什么都揪不出来），突然间，B的心就在我心里了。

#对圣性的无休止的回返吗？

我之所以焦虑，并不仅仅因为我知道自己是自由的。这焦虑要求一种可能性，既吸引我，又令我害怕。焦虑就像眩晕，它不同于理性的恐惧。坠落的可能性令人担忧，但如果坠落的前景非但没有令受惊吓的人躲开，反而在此人身上找到了某种不情愿的共犯心理，那么忧虑就会加倍：眩晕的魅力归根到底不过是一种于不知不觉间承受的欲望。感官刺激也是如此。

最糟糕的可能是一种相对持续的时间，让人误以为抓住了什么，至少将抓住些什么。……发生在我们身上的最好的事，是需要寻找那个失去的时刻。

………吸引我们的东西让我们眩晕：平淡乏味的事物、褶皱和下水道，其精髓是致幻的，与人坠落其中的沟壑的虚空一样。虚空也吸引着我，否则我不会感到眩晕。如果我坠落其中，我就会死亡，可是面对虚空，我能做些什么？

“……他那所谓的爱只有在能带给他焦虑时才有意义。他爱的，只是黑夜。他爱B胜过其他女人，那是因为她躲避她，离开他，而且在漫长的逃亡期间，她始终置身死亡的威胁之下。他真正爱的是黑夜，就像一个堕入情网的人爱他命中注定的女人。”

………

但活着的时候，我所爱的，是生活对黑夜的爱。我的生活，既然它拥有必要的力量，那么它是对某个将它带向黑夜的事物的等待，这是正确的。我们徒劳地挣扎着寻找幸福：黑夜要求我们拿出爱它的力量。如果我们继续生存下去，我们就得找到必要的力量，然后出于对黑夜的爱，耗费这些力量。

如果清醒只是对谵妄的否定，那么清醒就不是完全的清醒，它仍然是一种不敢破釜沉舟的恐惧——恐惧转变成了厌倦，也就是对某种过度欲望的对象的蔑视。

…………

对等不来的事物的可怕等待，寡妇的等待，已经无可挽回地成寡妇了，却无法知道真相，活在希望之中。心跳加速的每个瞬间都在对我说，希望是疯狂的。