雪磨坊的笔记(281)
金刚经解疑六讲 (1)
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p28
玄奘译本中有“八想"：“有情想，命者想，士夫想，补特伽罗想，意生想，摩纳婆想，作者想，受者想”，而罗什译本只有“四相”，即“我相、人相、众生相、寿者相”。显然是后者比前者完整，但早出的罗什译本偏偏就...
酷兒新聲 (4)
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p142
所谓「五官憨直又带有英气」听起来颇为抽象，但有受访者告诉我，「熊族」有其专属的 直觉，只要看一眼，就可以辨识对方的五官优不优。我也听到一些采用「排除法」的说明 ，例如，一位「优熊」绝对不会是「美型男... -
p131
西方「熊族」文化被认为在相当程度上，透显出「蓝领」（ blue-collar）、「劳工阶级」（working-class）的色彩。但反讽的是，相 关的民族志研究均显示，这群展演著「蓝领性」（blue-collarness）、「 劳工阶级性... -
p119
所谓的认同，也都是主体自我观看与期待的另一种简而言之。 -
p65
西门T们企图拋去「常女」符号行动的意义，促成了他们对其性／別认同具备摆脱「男」 「女」思維的可能性，或搅乱既有「男」「女」形式和內容。而正是这个企图消抹「女性」符号的行为，却常常被误读为接受／认同／ ...
女人的中國醫療史 (9) 更多
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p303
江绍原甚具创见的论文虽然题为中国人的天癸观，在讨论时却也无法避免涉及女性身体的其他部分。究其原因，正在于传统医方看待女体的禁忌与功效，其实是全称式而非部分式地思考。前已言及，汉唐之间医方对于月水的... -
p301
有趣的是，在《本草纲目》中有时仍会出现以人为兽的概念，如<主治第四卷>中“诸兽伤”部分便包括了“人咬”一项。 -
p201
六朝志怪小说和菩萨显灵的传说甚多，却甚少提及弃子杀婴者的报应，亦颇可怪。 -
p128
“汝南周霸，字翁仲，为太傅掾，妇于乳舍生女，自毒无男，时屠妇比卧得男，因相与私贸易，裨钱数万”...则乳舍亦非上层阶级的特殊医疗待遇。至乳舍生产，所为何来？ -
p112
新产当下，为了保障产妇心情平静，《产经》主张“凡妇人初生儿，不需自视。已付边人，莫问男女。”《千金方》也说：“儿出讫，一切人及母，皆忌问是男是女。” -
p35
《录验方》甚至主张“但生女无男，此丈夫病，非妇人过”，主张丈夫服用以马齿和菟丝子合制而成的马齿散治疗。以马齿散为丈夫求子，后代医书皆不载。 -
p29
六朝医方中偶尔可见成对的配方，让夫妇一同治疗无子之疾。隋唐之际，求子药方才大量出现，却全部罗列在妇人方中...至于五世纪时丈夫求子方中的重要配药蛇床子，在七世纪孙思邈的男性补虚方中，则被形容为服用之后... -
p22
南齐褚澄则主张“阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入居本，而女形成矣”。似乎高潮先后影响胎儿性别。 -
p3
唐代中叶的王焘在其医学名著《外台秘要》中收录了一则妇女分娩、高僧助产的故事...其产死者，多是富人家，聚居女妇辈，当由儿始转时觉痛，便相告报，傍人扰扰，令其惊怖，惊怖蓄结，生理不和，和气一乱，痛切唯甚...
论当代中国的普通法教育 (1)
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p116
“仁慈的苏格拉底方法”。即老师就某个个案提一个问题。接下来的一段长时间无人作声。老师被逼修改问题暗示他的方向。一个勇敢的学生摆脱其他大部分学生的消极态度，半心半意地尝试作答。老师认为这样已经对良心...
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