对接与冲突 (2)

  • 第165页
    《建国大纲》第21条云:“宪法未颁布以前,各院长皆归总统任免而督率之。” 所以考试院的人员,一定是总统的党羽,现在又使考试院审定下期掌握政权的人的资格,则政府派将水为政府派,在野派将永为在野派。
  • p161
    在1934年10月16日通过的“第一草案”中添加了“军人非解职后,不得当选为总统、副总统”一条。但是当1936年5月5日“五五宪草”公布时,这一条又被删除了。胡汉民的抗议最后归于失败。

金刚经解疑六讲 (1)

  • p28
    玄奘译本中有“八想":“有情想,命者想,士夫想,补特伽罗想,意生想,摩纳婆想,作者想,受者想”,而罗什译本只有“四相”,即“我相、人相、众生相、寿者相”。显然是后者比前者完整,但早出的罗什译本偏偏就...

酷兒新聲 (4)

  • p142
    所谓「五官憨直又带有英气」听起来颇为抽象,但有受访者告诉我,「熊族」有其专属的 直觉,只要看一眼,就可以辨识对方的五官优不优。我也听到一些采用「排除法」的说明 ,例如,一位「优熊」绝对不会是「美型男...
  • p131
    西方「熊族」文化被认为在相当程度上,透显出「蓝领」( blue-collar)、「劳工阶级」(working-class)的色彩。但反讽的是,相 关的民族志研究均显示,这群展演著「蓝领性」(blue-collarness)、「 劳工阶级性...
  • p119
    所谓的认同,也都是主体自我观看与期待的另一种简而言之。
  • p65
    西门T们企图拋去「常女」符号行动的意义,促成了他们对其性/別认同具备摆脱「男」 「女」思維的可能性,或搅乱既有「男」「女」形式和內容。而正是这个企图消抹「女性」符号的行为,却常常被误读为接受/认同/ ...

女人的中國醫療史 (9) 更多

  • p303
    江绍原甚具创见的论文虽然题为中国人的天癸观,在讨论时却也无法避免涉及女性身体的其他部分。究其原因,正在于传统医方看待女体的禁忌与功效,其实是全称式而非部分式地思考。前已言及,汉唐之间医方对于月水的...
  • p301
    有趣的是,在《本草纲目》中有时仍会出现以人为兽的概念,如<主治第四卷>中“诸兽伤”部分便包括了“人咬”一项。
  • p201
    六朝志怪小说和菩萨显灵的传说甚多,却甚少提及弃子杀婴者的报应,亦颇可怪。
  • p128
    “汝南周霸,字翁仲,为太傅掾,妇于乳舍生女,自毒无男,时屠妇比卧得男,因相与私贸易,裨钱数万”...则乳舍亦非上层阶级的特殊医疗待遇。至乳舍生产,所为何来?
  • p112
    新产当下,为了保障产妇心情平静,《产经》主张“凡妇人初生儿,不需自视。已付边人,莫问男女。”《千金方》也说:“儿出讫,一切人及母,皆忌问是男是女。”
  • p35
    《录验方》甚至主张“但生女无男,此丈夫病,非妇人过”,主张丈夫服用以马齿和菟丝子合制而成的马齿散治疗。以马齿散为丈夫求子,后代医书皆不载。
  • p29
    六朝医方中偶尔可见成对的配方,让夫妇一同治疗无子之疾。隋唐之际,求子药方才大量出现,却全部罗列在妇人方中...至于五世纪时丈夫求子方中的重要配药蛇床子,在七世纪孙思邈的男性补虚方中,则被形容为服用之后...
  • p22
    南齐褚澄则主张“阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精入为骨,而男形成矣。阳精先入,阴血后参,精开裹血,血入居本,而女形成矣”。似乎高潮先后影响胎儿性别。
  • p3
    唐代中叶的王焘在其医学名著《外台秘要》中收录了一则妇女分娩、高僧助产的故事...其产死者,多是富人家,聚居女妇辈,当由儿始转时觉痛,便相告报,傍人扰扰,令其惊怖,惊怖蓄结,生理不和,和气一乱,痛切唯甚...

论当代中国的普通法教育 (1)

  • p116
    “仁慈的苏格拉底方法”。即老师就某个个案提一个问题。接下来的一段长时间无人作声。老师被逼修改问题暗示他的方向。一个勇敢的学生摆脱其他大部分学生的消极态度,半心半意地尝试作答。老师认为这样已经对良心...
<前页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 27 28 后页>