Kate_Linden对《先秦学术概论》的笔记(2)

先秦学术概论
  • 书名: 先秦学术概论
  • 作者: 吕思勉
  • 页数: 145
  • 出版社: 中国人民大学出版社
  • 出版年: 2011-9
  • 第9页
    人之思想,不能无所凭藉,有新事物至,必本诸旧有之思想,以求解释之道,而谋处置之方,势也。古代之宗教及哲学,为晚周之世人人所同具之思想。对于一切事物之解释及处置,必以是为之基,审矣。此诸子之学,所以虽各引一端,而异中有同,仍有不离其宗者在也。
    引自第9页
    2015-01-23 11:58:23 回应
  • 第84页
    名之立虽因形,然及其既立,则又别为一物,虽不知其形者,亦可以知其名。然知其名而不知其形,则终不为真知。故曰“不知其名,复修其形”也。名因形立,而既立之后,又与形为二物,则因其形固可以求其名,因其名亦可以责其形。
    引自第84页

    这段关于形名关系的论述莫名地让我想起中世纪关于“共相”的讨论:唯名论、唯实论、概念论,一长串思想家的名字和他们更长的论述。感觉这一段很像阿贝拉尔的看法:先有实际事物,共相通过总结大量实际事物的共同特点而产生,但共相产生以后便可以被人认识,可以独立存在。只是不知这是韩非子的观点呢,还是吕氏的阐发呢?更一般地说,经过解释、提炼和总结之后,我们接触到的思想又与它的原貌相差了多少呢?

    2015-01-26 23:33:51 回应