琵琶鱼对《晃来晃去的人》的笔记(7)

从前，人们习惯于经常表白自己，对记录他们的内心活动并不感到羞愧。而今，记日记被认为是一种自我放纵、软弱无能、低级趣味的表现。因为这是一个崇尚硬汉精神的时代。
它倒允许一种有限的坦白，一种守口如瓶的直率。但对于真正的坦白，它还是有抑制作用的。最严肃的事与硬汉们无缘。
我老买新书，不可否认，买得快，读得慢。可是只要它们把我团团围住，就像有一种广阔生活的保证人站在身旁。这种生活比我天天迫不得已过的那种生活宝贵得多，必要得多。如果不可能永远维持这种高尚的生活，哪怕在力所能及的范围内留点痕迹也行。即便这种生活变得很不牢靠，我还能看得见、摸得着它的标记。
我们无法知道未来的时代是什么样子，但在各种主要方面，人类的精神是一成不变的；同时可以肯定，善良将不会留下多少痕迹。
我们所追求的世界，永远不是我们所看到的世界；我们所期望的世界，永远不是我们所得到的世界。
他看待世界，就好像躺在地上，看着一片缥缥缈缈的流云。他说，在不同的程度上，现在全人类都有这种感觉，犹如一个孩子觉得他的父母是冒充的，真正的生身父母不在身边，将来在某一天会来找他一样。在许多人的眼里，都把眼前的世界看成是假的、冒充的，而真正的世界并不在眼前。
我对他失望，并不是他的过错。
有许许多多的人，千千万万的人，他们不得不放弃将来这个念头。不会再有什么个人的将来了。
面对窗外的景色，冬天萧索、昏暗的街道，歌德会说些什么呢？还会讲他的循环往复的欢乐、硕果、鲜花吗？

2022-04-10 09:22:53 回应

我老买新书，不可否认，买得快，读得慢。可是只要它们把我团团围住，就像有一种广阔生活的保证人站在身旁。这种生活比我天天迫不得已过的那种生活宝贵得多，必要得多。如果不可能永远维持这种高尚的生活，哪怕在力所能及的范围内留点痕迹也行。即便这种生活变得很不牢靠，我还能看得见、摸得着它的标记。

2022-04-10 09:20:41 2人推荐 3人喜欢 回应

烦恼，就像身体上的疼痛一样，使我们敏感地意识到我们活着。当我们所过的生活中没有什么东西支撑、吸引、激动我们时，我们就会追求它，向往它，甚至宁肯遭受窘迫、痛苦，也不愿变得麻木不仁。

2022-04-11 10:28:00 回应

是啊，我将开枪，我将置人于死命；我将遭到枪击，也许会被夺去生命。流血是肯定的，流血的理由却又模糊不清，一切战争都是这样。无论怎样，我不能把它看成是屈待我。
我们都为无边的贪欲所苦。我们的生命对我们是如此宝贵，我们小心翼翼，生怕虚度。也许代替贪欲的一个更好的名称将是“个人命运感”。是的，我觉得它比贪欲要好。我的生命会比它的最大可能性短少千分之一英寸吗？尊重自己和狂热标榜自己不同。我们有我们的计划和理想，这些也是危险的。它们就像寄生虫一样，能够消耗我们，把我们吃光、喝光，使我们气息奄奄，一命呜呼。然而，我们总是吸引着寄生虫，仿佛我们渴望被吸干，被吃掉似的。
现在，我们每个人要为拯救自己而负责，这就使人变得伟大。而这种伟大，正是磨损我们心灵的岩石。

正因为这一切，我们才会过分地憎恨、过分地惩罚自己并彼此惩罚。怕落伍的恐惧追逐着我们，像阴云一样笼罩着我们，要把我们逼疯，它造成一种内心的阴暗气候。偶尔，一阵仇恨和伤人的暴风骤雨会从我们身上迸发出去。
善不是来自真空，而是从跟人的交往中得来的，由爱伴随着的。
亲切和微笑的含义有两层：欲念和对欲念的制约。微笑制约了我们，我继续微笑着。
需要承受的巨大压力，使我们低估了我们自己。另一方面，文明又教导说，我们每一个人都有着不可估量的价值。于是，就有了这两种准备：一种是生的准备，一种是死的准备。因而，我们重视我们自己，却又羞于重视自己；我们老于世故，不动感情，我们学会了不声不响。如果我们当中有一个人偶然审视一下自己，他也只能采取一种十分冷静的态度，仿佛是在察看自己的手指甲，而不是灵魂。他对自己所发现的不完善之处蹙额以对，好像人对着粪土皱眉头一样。因为我们被迫接受种种虐待：在炎炎烈日下排队等待，在喧闹的海滩奔跑，当哨兵、当侦探、当工人，火车爆炸时不能脱身，访问他人时被拒之门外；显得无足轻重，或者去送死。结果便是我们学会了对自己麻木不仁，对一切漠不关心。猎人们知道自己反过来也是猎物时，谁还会去做追猎自己的热心猎手呢？或许还不像猎物那样引人注目，只不过是被赶向鱼梁的鱼群中的一尾鱼。
一种学无专长的教育是中产阶级所负担不起的，那是一项注定要失败的投资。从最严格的意义上讲，那并不必要，因为任何聪明人都能随便获得他需要知道的一切知识。
我原先一心想实现我的计划，现在才知道我只能量力而行，得过且过。也就是说，我必须适可而止，因为为所欲为是不可能的。这些年月，个人选择是不算数的。

2022-04-11 10:39:55 回应

我的专长是混日子。
看，如果人们的梦想都变成现实，世界会是什么样子。
我懒得动一动，但是，我知道自己不懒。这是一种无法估量的骗局。我们并不懒。当我们变得好像懒惰时，我们的奢望便受挫了，自尊心要求我们表现出满不在乎的样子。
我早就知道我们遗传了一种疯狂的恐惧，生怕遭到轻蔑，这是一种加深了的“荣誉感”，并不完全是一百年前决斗者的疯狂。然而，我们是一个好发脾气的民族。电影院或别的什么大庭广众之中，一句话不投机，彼此就会大闹一场。只不过在我看来，我们的愤怒是骗人的；我们太无知，精神上太贫困，因此不知道自己是出于爱、孤独和混乱动机而袭击“敌人”。也许还有自卑的成分，但大部分是孤独。
歌德的感受是对的。他说活着就是希望，死亡则结束选择；选择的余地越小，我们就离死亡越近。最可悲的莫过于希望已经断绝而生命尚在苟延。终身囚禁就是如此，某些国家的公民也是这样。看来最好的办法是得过且过、盲目地活下去，仿佛那平凡的希望并未动摇似的，然而这需要惊人的自我克制。

2022-04-11 14:16:19 回应

人人都问同样的问题，简直懒得回答，我一而再、再而三地重复这一套。问题像连珠炮似的向我打来，我就应当像一只衔回猎物的猎犬，赶快行动，找出答案。为什么？如果我不这么做，我就得不到一张礼貌证书。见鬼！”

2022-04-11 16:07:01 回应

我不再对自己负责了，我为此而喜悦。我掌握在别人手中，卸下了自决的包袱，自由取消了。
为有规律的生活而欢呼！
为精神监督而欢呼！
兵团组织万岁！

2022-04-11 16:29:30 回应