-
年轻的时候，我要求人们给予比他们所能给予的更多的东西：持续的友谊，不断的感动。
现在，我知道向他们要求比他们所能给予的更少的东西：无言的陪伴。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月现在我不是希望幸福，而只是希望清醒。人们以为与世界分离，但是为了感到这种抵抗在自己身上化为乌有，只需一株橄榄树在金色的灰尘中挺立就足够了，只需早晨几块洒满阳光的海滩就够了。我就是这样。我意识到我对之负责的可能性。生活中的每一分钟自身都带着奇迹的价值和它永远年轻的面孔。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月人们只通过形象来思考。如果你想当哲学家，那就写小说吧。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月旅行的代价是恐惧。
没有旅行是快乐的。我看到的更是苦行。人们为了文化才旅行，如果我们想要通过文化实践我们最深刻的意义，即永恒的意义的话。快乐使我们离开自身，就像帕斯卡尔的消遣使他离开上帝一样。旅行如同一门更高深、更严肃的学问，使我们认识自己。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月死亡给予游戏和英雄主义以其真正的意义。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月青年时代一年年过得如此漫长，就是因为很充实，老年的日子如此短暂，就是因为循规蹈矩。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月看看希腊。精神和感情，作为颓废之证据的对表现力的追求。当微笑和目光出现的时候，希腊雕塑就衰落了。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月需要正确，这是庸俗的人的标志。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月心理学是行动——不是关于自我的思考。人们用一辈子来确定自己。完全地认识自己，唯有死。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月1）动人的诗先于爱情。
2）人错过了一切，甚至死亡。
3）年轻的时候，我们钟情于一片风景更甚于一个人。
因为前者需要阐释。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月文化：人在命运之前的呼喊。
文明，它的堕落：人在财富面前的欲望。盲目。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月由于不真诚而深刻。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月如果您说：“我不理解基督教，我想没有慰藉地生活。”那您就是一位思想狭隘和有偏见的人。但是，如果您没有慰藉地生活，您说：“我理解基督教的立场，我欣赏。”那您是一位没有深度的业余爱好者。这开始使我不在乎别人的看法。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月像舔一块麦芽糖一样舔他的生活，形成它，磨砺它，最后爱它…引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月每一次人们（我）向虚荣让步，每一次人们为了“表现”而思想或生活，人们就背叛了。每一次，总是想要表现的巨大不幸，在真实的面前贬低了我。没有必要在众人面前敞开心扉，只能在爱着自己的人面前。
坚持到底，就是知道如何保守秘密。我因孤独而痛苦，但是为了保守秘密，我克服了因孤独而感到的痛苦。今天，我不知道还有比孤独地、不为人知地生活更大的快乐。写作，就是我的巨大的快乐！我赞成世界，赞成享受——但只是在匮乏之中。如果我不懂得在自我面前一无所有，我就不配喜欢海滩上的一无所有。第一次，幸福这个词的意思在我面前不显得暧昧。它多少与人们通常理解的“我是幸福的”的意思相反。引自 笔记本Ⅰ 1935年5月—1937年9月
-
“帕特里斯站起来，目光中流露出某种绝望，激动地说：
“——别人对我的爱不会强迫我做任何事。
“——这是真的，克莱尔说。但是我看出来了。（有朝一日，您会孤独的。）”引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月孤独，是富人的奢侈。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月当事情在光明之中，当太阳照耀，我就有爱和拥抱的愿望，沉浸在肉体之中如同在光明之中一样。当世界是灰色的时候，我就忧郁，温柔满怀。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月为了发现生活可以是美的、容易的，必须不懂得生活。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月剩下的就是选择最美的自杀：婚姻+朝九晚五或手枪。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月不赞同常规和办公室的时光。不放弃。永远也不放弃——永远要求更多的东西。尽管在办公室里度过时日，也要清醒。向往一旦我们在世界面前孤立无援，就会被其抛入的赤裸。但尤其要真实，不要试图表现。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月当一个人贫穷、没有钱的时候，必须对困难的事情感兴趣，对未知的事物感到喜欢，才能实现旅行的梦想。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月成为富人，就是当人们该幸福的时候，有时间幸福。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月政治和人的命运是由没有理想和尊严的人构建的。自身有尊严的人是不搞政治的。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月下定义的人不理解命运。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月文明是一种文化的命运。因此，罗马人承续着希腊人。希腊灵魂和罗马智慧。由文化到文明的过渡是在4世纪的古代完成的，在西方，则是在19世纪完成。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月旅行实际上是一种不安的幸福。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月应该消除一切预先的状态，将他的全部力量首先用于不依赖，然后用于耐心学习。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月承认生气，人们就避免了说其他的。对自发地自我谴责的人来说，您就不会找其他的缺点了。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月对所有知识分子的共同诱惑是：犬儒主义。
＊＊＊
这个世界的灾难与伟大：它绝不贡献真理，只贡献爱。
荒诞统治世界，而爱拯救之。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月随波逐流、想要相信他追求的是真理的人的奇怪的虚荣，其实他向这个世界要求的是爱。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月白天，其他人可怜他们，使他们不能大笑。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月他常常读一些关于贫穷的故事，那里面的女人都是“坚强的”。她没有笑。她又到厨房里去了。坚强吗？不，是认命。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月小夫妻在火车上。两位都丑。她靠着他，笑着，卖俏，诱惑着他。他呢，眼睛半死不活，不习惯一个他并不引以为荣的女人在所有人的面前爱他。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月不能直面现实的爱不是爱。那么，不能爱是高贵的心灵之特权。引自 笔记本Ⅱ 1937年9月—1939年4月
-
我们有时候可怜我们自己。这帮助我们活下去。这是一种你们不大知道的感情，它使你们觉得没有男子气。但是，感觉到这一点，就是我们中间最有男子气的人。因为我们称最清醒的人为富有男子气的人，我们不喜欢那种脱离了洞察力的力量。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月爱伦·坡与幸福的四大条件：
1）露天生活。
2）爱一个人。
3）远离一切野心。
4）创造。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月1939年11月
用什么进行战争：
1）用所有人都知道的东西。
2）用不愿意进行战争的人的绝望。
3）用那些什么也不能强迫其奔赴战场和奔赴战场只为了不再孤独的人的自尊。
4）用那些因为没有地位而入伍的人的饥饿。
5）用许多高贵的感情，例如：
a）痛苦中的团结
b）不愿意表达的蔑视
c）仇恨的缺席
所有这一切都被卑鄙地利用了，所有这一切都引向死亡。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月你们的错误是相信人是为了完成某件事情而生的。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月劳伦斯：“悲剧应该看作是狠狠地给了不幸一脚。”引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月女人的小说，唯一的主题：真诚。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月在政治上，人们未曾足够地感到某种平等在多大程度上是自由的敌人。在希腊，有自由的人是因为有奴隶。
“因一个民族错误地运用了自由而摧毁它的自由，这永远是一桩大罪。”（托克维尔）引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月一个人写作时应该一分为二：最重要的事情，再说一遍，是学会自我控制。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月在某一个时刻，人们再不能体验爱情的激动。只剩下悲剧了。为某个人或某件事活着再没有什么意义了。除了想为某件事而死，再也找不到什么了。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月总有一种哲学是为缺乏勇气而设的。
引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月由于害怕被说成是文学的，艺术批评试图用绘画语言来说话，这时它反而变成文学的了。应该回到波德莱尔。人性的转换，但是客观的。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月
-
我们有时候可怜我们自己。这帮助我们活下去。引自 笔记本Ⅲ 1939年4月—1942年2月
2022-03-17 09:57:06
1人推荐
3人喜欢
回应
-
文学。不要相信这个词。不要太快地说出这个词。如果人们去掉伟大作家身上的文学，人们就去掉了可能是他们最个人的东西。文学=怀旧。尼采的超人，陀思妥耶夫斯基的深渊，纪德的非理性行为，等等，等等。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月放弃青春。不是我放弃人和事（我不能），是人和事放弃我。我的青春逃离了我：生病就是这样。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月怀着激情生活也是怀着痛苦生活——它是修饰、改正、平衡和付出。当一个人学会——不是在文字上——他是孤独一人在他的痛苦中的时候，当他克服要逃跑的意愿以及别人可以分享的幻觉的时候，他就没有什么要学习了。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月永远享受是不可能的，厌倦随后而至——完美。为什么？实际上人不能永远享受，因为人不能享受一切。人计算享受的数量，也体验到同样数量的厌倦，无论做什么，也不能计算出他已经有过的享受。事实上，假使人果然能拥抱一切，他会有厌倦吗？引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月贫穷是一种以慷慨为美德的状态。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月尼采证明了，即使过着最单调的外在生活，在孤独中进行的思想本身也是一种巨大的冒险。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月古代哲学家思考比阅读多得多，原因不用多说。这就是为什么他们与具体事物的联系如此紧密。印刷术改变了这一切。人们阅读比思考多。我们没有哲学，只有评论。这就如基尔松所言，研究哲学的哲学家时代已经被研究哲学家的哲学教授时代所取代。在这种态度中，既有谦逊，又有无能。如果有一位思想家在他的书中以这样的话开头：“让我们从事物的本源开始”，会引起一阵嘲笑。甚至今天出版的哲学著作如果不以任何权威、引言、评论等为支撑，就不会被当真。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月关于《鼠疫》：人身上可欣赏之处要比可鄙视之处多。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月小说吸引很多人，是因为小说看起来是一种没有风格的类型。实际上，它要求一种最难的风格，那种完全臣服于对象的风格。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月饥饿促使一些人思考，而促使另一些人觅食。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月一个世界没有地方可供生存和积极的娱乐，是一个应该死亡的世界。没有一个民族可以在美之外生存。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月一切向钱看的生活是一种死亡。复活就在无欲之中。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月还有力气选择所偏爱的东西并加以坚持。否则，宁可死。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月我不能活着而没有美。正是这一点使我在某些人面前软弱。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月当我们看着时间，它过得并不快。眼睛盯着，它很稳定。但是它利用我们的心不在焉。也许有两种时间，一种是我们看着的，一种是改变我们的。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月一切事物，只要往下深挖，就会碰到一个形而上学的问题。因此，人无论到哪里，总会发现被孤立在现实之上，犹如在一座岛上，周围是汹涌澎湃的充满着可能与疑问的大海。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月那些热爱真理的人应该在婚姻中寻找爱情，也就是说，没有幻觉的爱情。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月教义：不能和知道其内心想法的人生活在一起。
坚决拒绝一切集体审判。在全社会的“评论”中注入天真无邪。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月因事件而绝望者是懦夫，而对人类处境抱有希望者则是疯子。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月在这个世界上，有见证者，也有破坏者。一个人见证了，死了，就有破坏者出来破坏其见证，通过文字、宣道、艺术等。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月有青春逝去的时候，这是失去存在的时候。应该知道如何接受它，但这个时刻很冷酷。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月是艺术和艺术家重建了这个世界，但永远是怀着一种抗议的背后意图。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月人们只能用爱情之外的理由来保存爱情。例如道德的理由。引自 笔记本 Ⅳ 1942年1月—1945年9月
-
为什么我是一个艺术家而非哲学家？因为我根据词句而非概念来思考。引自 笔记本Ⅴ 1945年9月—1948年4月一切哲学都为自我辩护。最独特的哲学将是那种为他人进行辩护的哲学。引自 笔记本Ⅴ 1945年9月—1948年4月要使一种思想改变世界，首先必须使它改变拥有者的生活。他的生活应该改变成为一种榜样。引自 笔记本Ⅴ 1945年9月—1948年4月如果希腊人形成了绝望和悲剧的概念，必然是通过美和它所具有的压迫性的东西。这是积聚起来的悲剧。与从丑和平庸出发而形成的绝望之现代精神不同。
对于希腊人，美是源头。对于欧洲人，美是目的，但很少能达到。引自 笔记本Ⅴ 1945年9月—1948年4月我从这个世界上退隐，不是因为我有敌人，而是因为我有朋友。不是因为他们平时总损害我，而是因为他们把我看得比真实的我更好。这是一种我不能容忍的谎言。引自 笔记本Ⅴ 1945年9月—1948年4月
-
应该在遇见道德之前就遇见爱情。否则，就痛苦了。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月由于知道我的弱点，我曾经用尽全力成为一个有道德的人。道德杀人。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月坏名声比好名声更容易承担，因为好名声背负起来很沉重，必须表现得名副其实，您的任何闪失都被看作犯罪。在坏名声中，您的闪失被当作做好事。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月人们可以把俄国恐怖主义的全部历史看作知识分子与极权主义在沉默的人民面前进行斗争的历史。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月人们一方面混淆婚姻与爱情，另一方面又混淆幸福与爱情。两者之间丝毫没有共同之处。为此经常是，婚姻里没有爱情的比有爱情的多，所以婚姻才是幸福的。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月宁可贫穷而自由，不要富有而为奴。当然人人都愿意富有和自由，这就是有时候使他们既贫穷又为奴的原因。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月衰老就是从激情变成同情。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月福克纳：
那些不知道如何谈骄傲、尊严和痛苦的作家是没有影响的作家，其作品和他们同时或先于他们死去。歌德与莎士比亚抵抗一切，是因为他们相信人类的心灵。巴尔扎克与福楼拜也是这样。他们是永恒的。
——为什么会有这种侵蚀文学的虚无主义？
——因为恐惧。人们不再恐惧的那一天，他们就会重新开始写出杰作，也就是说，能流传下去的作品。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月我爱你——但我什么都不是，或者微不足道，你不可能真正地接受我，尽管你爱着我。你在思想上、在你的根子上要求一切，但我什么也没有，什么也不是。原谅我的爱情多于我的灵性，我的欲望多于我的运气，我的爱高于我的能力。原谅我，不要再欺负我。当你不能再爱我的时候，你就能够评判我了。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月法兰西行动。历史贱民的心态：愤恨。政治孤立状态中的种族主义。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月两千年来，人们看到不断地、持续地中伤希腊价值。在这一点上，马克思主义取代了基督教。两千年来，希腊价值一直抵抗，使20世纪在其意识形态下变得比基督徒和俄罗斯更加希腊和异教。
＊＊＊
知识分子制造理论，群众制造经济。最后，知识分子利用群众，而通过他们，理论利用经济。这就是为什么他们必须维持戒严状态和经济控制——为了群众还是劳动群众。的确，经济是历史的物质实体。思想满足于引导。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月任何完成都是一种奴役。它迫使我们追求一种更高的完成。引自 笔记本Ⅵ 1948年4月—1951年3月
-
我最喜欢的十个词，答案：“世界，痛苦，土地，母亲，人，荒原，荣誉，贫穷，夏天，大海。”引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月为什么找女人？我受不了男人的世界。他们不是阿谀，就是评判。这两种东西我都忍受不了。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月那些人喜欢原则胜过幸福。在他们为幸福规定的条件之外，他们拒绝幸福。如果突然幸福了，他们会手足无措——因摆脱了不幸而感到不幸。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月青少年时代甚至以后很久，爱情中他唯一感兴趣的是未知，因此想要认识。因此有了一些艳遇。但艳遇从来也不是突如其来的，无论多么短，总有个开始。当没有什么可认识的时候，这种开始往往对于认识也就足够了，于是他接受了恋情，确信它不会给他带来更多的东西。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月要想在今天的世界中为人，不仅需要坚持不懈的精力和不间断的注意力，还需要一点儿运气。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月爱上帝表面上是我们可以承受的唯一的爱，因为我们总是不由自主地希望被爱。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月不付出就什么也没有。最大的不幸不是无人爱，而是不爱人。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月套话面前要小心。它有时像打雷：惊人而不照亮。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月——欧洲……一些狗。
——我也是，我也是一条狗。我嗅，我操。
——没有区别。
——有一点区别。我觉得可耻。
——啊！您是富人。
——不，不太富。甚至很贫穷，我总是像富人一样生活。
——这是您感到可耻的地方。
——是这样。还有撒谎、嗅和操。
——好的。没有什么可做的了。
——是。
同上。——不能不这样。不能不这样。那个不能忍受的时刻终会到来。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月悲剧不在于人是孤独的，而在于人不能做到孤独。我有时给予世界一切，为了不再与人的世界有联系。但是我是这个世界的一部分，最有勇气的是同时接受它和悲剧。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月“这些日子以来，他恨的不是她。她身上没有什么可恨的，甚至什么都可爱。在她身上他恨的是他自己——他自己的不足，他的贫穷，人人都有的爱无能和配得上他们俩的生活。”引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月就像那些不能爱的人一样。他们激情用尽的时候，就会在无用的时刻付出爱。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月社会主义，据左琴科的说法，将等到柏油路上长出蝴蝶花的时候。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月就像所爱着的某人久病之后死了。我们只有等待，什么也没有做，仿佛我们长期以来一直在搏斗，突然间就被打败了。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月专心。敏锐。——我只要求一件事，我谦卑地要求，尽管我知道这件事很过分：被仔细地阅读。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月我们和某些人之间有着真实的关系。和其他人，则有着谎言的关系。后一种关系并非是无法长久的。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月贫困的童年。没有爱的生活（不见得没有快乐）。母亲不是爱的源泉。从此，世界上最漫长的东西，是学会爱。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月隐藏他的生活的一部分之必要性使他具有一种道貌岸然的神气。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月永恒生活的强烈快乐怎么能无限地超过书籍的温柔陪伴呢。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月艺术是一种经过计算的夸张。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月在我身上总是有一个人，费尽全力，试图不变成什么人。引自 笔记本Ⅶ 1951年3月—1954年7月
-
历史就是一个长长的由无辜者犯下的罪行。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月使我害怕的不是死亡，而是虽生犹死。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月一切社会都建立在贵族之上，因为真正的贵族对自我很苛刻，而没有这种苛刻，任何社会都会灭亡。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月我一直觉得这么多年来，我的态度的核心，就是拒绝从这个世界上消失，拒绝从它的快乐、享受和痛苦中消失，这种拒绝使我成为一个艺术家。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月世界上与死亡和限制并行的还有一种巨大的说服的力量，叫作文化。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月读完《罪与罚》，第一次对我的才能产生了绝对的怀疑。我认真地考虑了放弃的可能性。一直相信创作是一种对话。但和谁？和以平庸的恶意为准则、以攻击代替批评方法的我们的文学社会吗？或直接说，与社会吗？人民不读我们，资产阶级一年到头只读报纸和两本时髦书。事实上，今天的创作者只能是一个孤独的预言家，被无比巨大的创作萦绕和吞掉。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月宗教对戏剧人的吸引力。幻象人生和真正的生活。
我喜欢这些人们为了逃避生活而创造的地方（明亮的饭馆、舞厅等等）。我内心中被伤害的东西。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月人性和认命，治疗焦虑的纯粹药方。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月他说，我们总是想着自己的唯一理由是我们应该和自己待在一起，而不是和别人待在一起。天才就是多产。生活就是表达，不断地表达。懒惰使小时变慢，使一年变快，活动使小时变短，使一年变慢。所有的放荡者都变得多愁善感，因为对他们来说，男人和女人的关系是情感的目标，而非责任的目标。
同上。“一个女人结婚了，她就属于另一个人了，她属于另一个人，就与他无话可说了。”引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月谎言催眠或做梦，像幻觉一样。真相是唯一的力量，轻捷，不可穷尽。如果我们能只依靠和为了真相而活着：我们身上年轻的、永恒的精力。追求真相的人是不会老的。再努一把力，他不会死的。引自 笔记本Ⅷ 1954年8月—1958年7月
-
数年间，我曾经愿意按照所有人的道德来生活。我强迫自己像所有人一样生活，与所有人相像。我说着为了一致必须说的话，甚至在我感觉到分裂的时候。这一切的结果是灾难。现在我在一堆碎片中游荡，没有法则，四分五裂，孤独一人，接受存在，屈从于我的独特性和我的弱点。而我应该重建一个真相——在一种谎言中过了一辈子之后。
＊＊＊
至少戏剧帮助了我。戏仿强过谎言：它更接近它所演的真相。引自 笔记本Ⅸ 1958年7月—1959年12月颂扬应该颂扬的东西。剩下的皆缄口不言。引自 笔记本Ⅸ 1958年7月—1959年12月近五年来，我批评我自己，批评我曾经相信、经历的东西。这就是为什么与我有同样观点的那些人认为自己受到攻击，那么强烈地怨恨我；但是不，我对自己挑起了战争，我将自我毁灭或者我将重生，仅此而已。引自 笔记本Ⅸ 1958年7月—1959年12月我放弃道德的观点。道德导致抽象和不公。它是狂热和盲目之母。有德者需要去砍人头。如果不能按照他的水平生活，对宣扬道德的人又能说些什么。脑袋掉了，他就制定法律，背信弃义。道德将事物一分为二，总是分离，枯燥。必须躲避它，接受审判，不再审判，说是，团结——等待中，忍受临终的痛苦。引自 笔记本Ⅸ 1958年7月—1959年12月到了负责任的年纪而未失去敏感是不幸的，这种敏感通常是与他相应的，允许他施行这些责任而不必过分地顾及他人。引自 笔记本Ⅸ 1958年7月—1959年12月我不能和别人长久地生活在一起。我得有一点孤独，永恒的部分。引自 笔记本Ⅸ 1958年7月—1959年12月
