𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕对《迎面撞上禅1》的笔记(1)

𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕
𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕 (明朝即長路 惜取此時心)

读过 迎面撞上禅1

迎面撞上禅1
  • 书名: 迎面撞上禅1
  • 作者: 明一居士
  • 页数: 252
  • 出版社: 现代出版社
  • 出版年: 2013-1
  • 全书拾零
     Az.:依著時間順序深入淺出地把禪學的歷代大師 修行者以及諸多公案鋪陳了一番 簡潔明了 便於對歷史中那些飄忽的名字 以及相關的師承有所把握 當然 限於作怪夹带私貨似也難免。
    空中,梧桐落叶飘零;眼前,萧瑟秋花凝霜。一位秀才问唐代禅宗大师赵州从谂:“此情此景,如何感悟人生?” 赵州淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。 因为禅的精髓和实质是智慧。 禅的智慧,是自然的规律,是人生的真谛,它超越形象与逻辑而讲求灵感和顿悟的思维方式,可以使人奇妙地把握到生活和事物的本质。 “诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这是佛祖释迦牟尼亲口所说的一首偈子。 禅宗发展到北宋末年,五大流派中已经有沩仰、法眼、云门三家湮灭在历史长河中,不见了踪影。而仅存的临济、曹洞两家,也因开宗立派时日已久,各自所独有的思想体系渐渐凝滞僵化……这时,禅宗史上两位划时代的禅师呼啸而出,他们分别是曹洞宗的天童正觉(亦称宏智正觉)大师、临济宗的大慧宗杲。 天童正觉大师,扬弃曹洞宗名相过于烦琐的弊端,提出简便易行、明白通畅、直指人心的“默照禅”,所谓“默默忘言,昭昭现前”。这里的“默”,就是指专心打坐修习,“照”则是说以智慧观照原本清净的灵知心性。 临济宗高僧大慧宗杲力创“看话禅”,“看”也就是参究的意思,“话”是“话头”的简称,“话头”则指公案中的语句。“看话禅”就是将心中的知识与成见全部放下,从公案中提出一则“无意味之语”,针对这一话头,以疑情为“拐棍”,用空寂灵明之心去参究,蓦然间疑团打破,便豁然大悟了。时至今日,这一方法仍是参禅的主流。 一个明眼的人,领着一群暂时失明的人去治疗眼睛。他们的求医之路非常坎坷,布满了大大小小的石头与深坑。为了避开那一个个的障碍,明眼人就一会儿指挥着他的队伍向左,一会儿又让他们向右。这样一来,就有人会情不自禁地怀疑:左与右,恰恰是相反的,你究竟是让我们向左还是向右?其实,明眼的人既不是让他们向右,也不是叫他们向左,而是让他们向前。其实,向前也不是目的,而是为了让他们得到治疗,重见光明。 胡适在《菏泽传》中激情洋溢地写道:“南宗的急先锋,北宗的毁灭者,新禅学的建立者,《坛经》的作者——这是我们的神会。在中国佛教史上,没有第二个人有这样的功勋,永久的影响。” 六祖慧能在曹溪大开禅法,传禅三十七年,度生无数。在他的四十三名嗣法弟子中,最为著名、影响最大的,当属青原行思、南岳怀让、菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五大弟子 禅宗史上极为重要的一天,随即到来了。在此日,南岳怀让听说,山那边的传法禅院有一位从四川来的青年僧人,俗姓马,名道一,他性情孤傲,终日坐禅,从不与人交往。怀让马上想起,在他离开曹溪时,师父慧能告诉他:“你门下将出一匹马驹子,纵横驰骋,踏平天下!” “我们日常怎样修行呢?” 马祖接着开示:“不思善,不思恶,清净也好,污秽也罢,俱不执着留恋,也不刻意厌恶,即是修行。我们的心念流注,念念不可得,因为它没有自性的缘故,所以,三界唯心,万法唯识。” 《华严经·贤首菩萨品》说:“信为道元(源)功德母,长养一切诸善根。” 在禅宗史上,百丈怀海是个关键人物。后来,仰山慧寂评价:马祖门下,“百丈得大机,黄檗得大用”。百丈怀海在禅学上的造诣自不必说,他最重要的贡献是提倡农禅并重,创制了禅宗丛林的规章:《百丈清规》。 达摩祖师在将禅宗衣钵传授给二祖慧可之时,说了一首偈子:“吾本来此土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。” 有人说,这“一花五叶”是指禅宗传过五代之后,到六祖慧能大盛于天下,所以说“结果自然成”;也有人认为,这是指禅宗在中国发展过程之中,祖师们各展手眼,先后创立了沩仰、曹洞、临济、云门、法眼五大宗派,从而将禅宗推向了前所未有的鼎盛时期。五大宗派开山最早的,是沩山灵祐与他的弟子仰山慧寂共同创建的沩仰宗。 石霜山又称霜华山,位于湖南浏阳县西南四十六公里处。它南接醴陵,北连洞阳山。山上的崇胜寺,是著名的禅宗祖庭。 慧寂离开大沩山之后,到袁州仰山弘化一方,阐扬其独特的宗风,因此,后世将他与师父沩山灵祐共同创建的宗派,称作沩仰宗。 当灵祐走到山口,一大群狼虫虎豹盘踞在那里,挡住了他的去路。 灵祐大声对这群平时与自己做伴的野兽说:“如果我与此山有缘,你们就散开;若是无缘,任你们把我吃掉好了。”他话音刚落,各种野兽纷纷离去。沩山灵祐叹口气。既然连野兽都不让他离开,他只好又返回了他的茅棚。不久,他的师弟大安禅师带着几个禅僧到来,协助他启建丛林。大安说:“我来给你当典座,开荒种田,烧茶做饭,供养大众。”从此,沩山法席日盛,徒众渐渐达到了创纪录的一千五百多人。一时间,天下言禅者,以沩山为首。作为禅宗自立门派第一人,沩山灵祐的禅学思想自 有其独到之处。他以“镜智”为宗要,其宗风方圆默契,使用圆融。 灵祐、慧寂一块放牛。灵祐指着牛群问:“你说这群牛里边有菩萨吗?” 慧寂说有。灵祐紧接又问:“你看哪头牛是菩萨?给我指出来!” 慧寂反问:“师父,你怀疑哪头牛不是菩萨?请给我指出来!”一切众生都有佛性,皆可做佛。凡夫观之,畜生一群;佛眼看来,一群菩萨。一念妄心起,圣人成凡夫;妄心休歇去,众生皆是佛! 灵祐问慧寂:“《涅槃经》四十卷,多少是佛说的?多少是魔说的?” 严阳尊者初次来参见赵州禅师时,问道:“一件东西也不带来时如何?”赵州说:“放下来。” 严阳感到好生奇怪,不解地问道:“既然是一件东西都没有带来,放下个什么?”赵州说:“放不下,挑起来!” 严阳恍然大悟。 禅师黄檗希运,系马祖道一的徒孙、百丈怀海的弟子、临济宗开创者义玄的师父。看看由他穿起来的这几个大师的名字,便知道他是中国禅宗史上承前启后的极其关键的人物。禅宗主流由马祖的洪州禅向义玄的临济禅过渡的过程中,黄檗希运起到了继往开来的桥梁作用。一方面,他承接了马祖、百丈的法统;另一方面,他的“心即是佛,无心是道”的禅学思想,可以说是六祖之后禅宗史上最著名的“说法”,而且直接影响了临济禅的形成。 初祖达摩—二祖慧可—三祖僧璨—四祖道信—五祖弘忍—六祖慧能 六祖慧能—洪州法达 —西蜀方辩—吉州志诚 —江西志彻—南阳慧忠 —永嘉玄觉—菏泽神会 —南岳怀让—马祖道一(洪州禅)马祖道一—百丈怀海—大慈寰中 —古灵神赞—长庆大安—大随法真 —沩山灵祐—仰山慧寂(沩仰宗)—无著文喜—香严智闲 —黄檗希运—临济义玄(临济宗)—睦州道明
    2014-09-19 10:24:28 回应

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