𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕对《罗马人的故事 14》的笔记(1)

𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕
𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕 (明朝即長路 惜取此時心)

读过 罗马人的故事 14

罗马人的故事 14
  • 书名: 罗马人的故事 14
  • 作者: 盐野七生
  • 副标题: 基督的胜利
  • 页数: 280
  • 出版社: 中信出版股份有限公司
  • 出版年: 2013-6
  • 全书

    Az.: 异教徒有异教徒的荣光。这卷的主角无疑是光芒耀眼的「叛教者」尤里安。近乎于孤身在庙堂与战场之上为了那个属于真正罗马的理想国而奋战 这位仰慕亚历山大大帝的少年人 以赤子之心 一路战战兢兢 一路披荆斩棘 做了最后一搏 却终究功败垂成。当诸神止步的时候 基督前进了 紧随而至的则是北境蛮族的马蹄声 随着烟尘席卷着欧洲迈入漫漫黑暗的中世纪。

    Date: Friday, September 21, 2018 8:39:27 AM

    前言

    尤里安被称为“叛教者”,时至今日,他仍然是基督教世界里的一个罪人。在罗马帝国逐渐走向基督教国教化的形势下,他是逆时代潮流而行的少数罗马人之一。

    第一章 《皇帝君士坦提乌斯》

    奥米斯达的揶揄让君士坦提乌斯不得不闭上嘴巴。但他似乎又不肯服输,便反问奥米斯达这几日对罗马的观感。于是这位波斯的贵族说了下面这段话: “当我想到创造出如此宏伟大业的人们,最终也不免一死,心情总算平静了一些。”

    第二章 《皇帝尤里安》

    罗马之所以没有占领印度的企图,有两个理由: 一、罗马已称霸西方,拥有了辽阔的疆土。 二、罗马人在计划领土扩张时,始终将是否能固守防线作为重要的判断标准。

    第三章 安布罗西乌斯主教

    百年前的德基乌斯皇帝,同样输给了哥特人。这场让皇帝及其儿子都丧命的战场,也在巴尔干地区。但是,迄今为止的罗马人,在遭到重创之后,一定会将敌人赶出境外,成功雪耻。然而,哈德良堡战役之后,情况有变。公元 378 年发生的这场战役,充分显示了罗马帝国日耳曼化的不可逆转的趋势。唯一的选择,就是在武力威胁下日耳曼化,还是和平地走向日耳曼化。无论如何,要将日耳曼人驱除出境,已经不可能了。

    罗马帝国不存在什么皇帝的加冕、登基等仪式。那个时期,基督教尚未全面国教化,因此,统治者的权力并非上帝所赐,仍然保持着传统的形式,来自帝国这个共同体(Res Publica)的全体公民的授权。皇帝的治世,也就是从“受托人”介绍给“委托人”的那一刻开始。

    奥多西也是从他在多瑙河防线最重要的军事基地希尔米乌姆与官兵们见面的那一刻开始,正式成为东部皇帝。因为军人也是罗马公民、国家的主人。这一天是公元379年 1 月 19 日,中欧地区特有的冷风夹杂着冬雨的天气,刺得人皮肤一阵阵地发痛。这一天距离哈德良堡战役的战败 5 个月。继君士坦丁大帝之后,另一位被基督教教会奉为“大帝”的罗马皇帝正式登场。

    西哥特人获得了临近多瑙河下游的色雷斯北部的地区,现在这里相当于保加利亚。 东哥特人虽然进入罗马境内的时间稍迟,但他们与西哥特人共同参与了哈德良堡战役。他们的定居地位于多瑙河中游的潘诺尼亚行省东部一带,相当于如今的塞尔维亚和黑山(塞黑联邦已于 2006 年 6 月 3 日正式解体。——译者注)。

    在希腊人的定义里,不会说希腊语的外国人,就是“蛮族”(希腊语:barbaros,拉丁语:barbarus)。罗马人与希腊人不同,他们衡量文明民族与野蛮民族的标准,不是会不会说拉丁语,而是看是否能接受多民族共存共荣所必需的规则,即接受法律,做一个遵纪守法的公民。

    公元 380 年到 395 年的 15 年,是基督教获得全面胜利的最后阶段。拉开这场胜利序幕的,就是被安布罗西乌斯操纵的格拉提安和狄奥多西皇帝,向“异教”和“异端”同时全面宣战。

    有关“异教”,想来无须再作说明,就是基督教以外的其他所有的宗教。希腊罗马的传统宗教、诞生于叙利亚的太阳神以及同样起源于叙利亚的密特拉神(Mithras)、来自埃及的诸神、迦太基的塔尼特(Tanit)女神等,毫无疑问,都属于“异教”。除了这些多神教之外,一神教的犹太教,在基督教眼中也属“异教”。 而“异端”则是指除了信仰三位一体说的天主教以外的基督教内部的其他宗派。一神教的教义(Dogma)就是神的旨意。然而,有多少人解释教义,就会出现多少种教派。聚集主教召开大公会议,目的就在于统一对教义的解释。然而,大公会议的决定并不能消除纷争,因为这不仅是信仰的问题,还涉及对教区支配权这种世俗权力的争斗。 因对教义的解释不同而产生的宗派数量众多,仅目前了解的就超过 10 个派系。其中势力最强大的,当属三位一体派和阿里乌斯派。

    三位一体派从这个时期开始,改称天主教。它主张圣父及其儿子耶稣同质,再加上圣灵,合为三位一体。在公元 325 年召开的尼西亚公会议上,君士坦丁大帝将三位一体定为正统的教义。

    罗马人以及人民共同体罗马的三大守护神分别是:最高神朱庇特、朱庇特之妻朱诺和智慧女神雅典娜。而在主持罗马国家宗教活动的大祭司、祭司中,地位最高的就是大祭司。这个官职历史悠久,可以追溯到罗马建国时期。进入共和时期之后,唯有经历过所有其他公职的人,才有资格获得这个唯一的终身职务。共和时期的官职是复数制。即便是执政官也必须由两人担任。唯有大祭司是一个人担任的特殊职务,而且通常都是由德高望重、功成名就的老人担任。

    紧接着,格拉提安皇帝废除了自罗马建国以来就存在的女祭司制度。从此之后,维持女祭司体系所需的经费,不再从国库中支出。这些将处子之身奉献给天神、备受人民尊重的女祭司,除了消失别无他选。与她们一起消失的,还有另外一件东西,那就是在古罗马广场中央一座圆形的小神殿中燃烧的“圣火”。它在经历了 1135 年的岁月之后,终于熄灭。

    公元 19 世纪有一位叫布克哈特(Jacob Burckhardt)的历史学家,写过许多有关古希腊、君士坦丁大帝时代的罗马以及西欧文艺复兴时期的脍炙人口的著作。对于希腊罗马宗教的性质,他曾经说过: 如果从君士坦丁到狄奥多西等历代皇帝,没有立法承认基督教是唯一的宗教、将其他宗教视为邪教的话,或许希腊罗马多神教可以延续至今。 说到布克哈特,又让我想到另一件事情,因基督教的胜利而成了“牺牲者”的不仅有美术,还有文艺。罗马帝国境内数量繁多的图书馆,就是从那个时代开始,陆续遭到关闭,其中包括首都罗马的 28 所公共图书馆。罗马时代公共图书馆的藏书,充分体现了帝国双语文化的社会状况,按照希腊文和拉丁文分门别类,公开展示。这些书籍的内容,几乎全部是对异教世界的叙述,伴随着图书馆的关闭,藏书不断流失,古代文化遗产就这样消失殆尽。这些散落的书籍,同样也是要等到文艺复兴时期才重新被发现。 在异教与基督教抗争的历史上,公元393年除了发生了元老院判决朱庇特神有罪的事件之外,另外还颁布了一条象征性的法律,那就是全面禁止奥林匹克运动会。禁止的理由是因为这个四年一次在希腊奥林匹亚举行的运动会的目的,是奉献给众神之王宙斯(拉丁语称做朱庇特)的。希腊城邦之间平素纷争不断,只有在一个特殊的时期,大家相聚奥林匹亚,不论战场上的输赢,以体育竞技的方式一比高下,这是古代奥林匹克的意义所在。据说第一次奥林匹克运动会是在公元前 776 年举行的。这项历史悠久的体育竞赛,也在一千一百六十九年后落下了帷幕。因此,西洋史上称公元 393 年为“希腊与罗马文明正式终结的一年”。

    在公元 395 年去世的狄奥多西皇帝,死前将帝国一分为二,分给了两个儿子。18 岁的长子阿卡狄乌斯(Arcadius)继承了东罗马帝国,西罗马帝国则归年仅 10 岁的小儿子霍诺里乌斯(Honorius)所有。
    2019-03-24 23:57:59 回应

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