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读过 坛经释义
Az.: 禅宗六祖慧能法师的思想言行录。编排上 全书以原文 注释及阐述三分。注释全面 又有详有略 读时作为答疑解惑也算恰到好处 于坛经的思想与禅宗的诸多观念的理解都有益处。# 坛经释义 - 慧能 著 - 王孺童 译注 - Friday, June 17, 2016 11:08:42 PM引自 全书## 行由第一大师告众曰:「善知识。菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。引自 全书「应无所住而生其心。」引自 全书作五逆罪,及一阐提等,当断善根、佛性否?佛言:善根有二:一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二;智者了达,其性无二。无二之性,即是佛性。’引自 全书## 般若第二「何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸。离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。善知识。迷人口念,当念之时,有妄有非。念念若行,是名真性。悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。不修即凡,一念修行自身等佛。善知识。凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。」引自 全书若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性。」 不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。 不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从自心中顿见真如本性?引自 全书## 疑问第三武帝心邪,不知正法。造寺、度僧、布施、设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。」引自 全书师又曰:「见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。善知识。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知识。功德须自性内见,不是布施、供养之所求也。是以福德与功德别,武帝不识真理,非我祖师有过。」引自 全书师言:「吾与大众说《无相颂》,但依此修,常与吾同处无别。若不依此修,剃发出家,于道何益?」颂曰: 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养父母,义则上下相怜, 让则尊卑和睦,忍则众恶无諠。 若能钻木出火,淤泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心觅,何劳向外求玄。 听说依此修行,西方只在目前。引自 全书## 定慧第四定慧:指禅定与智慧。《笺注》:「调摄乱意名定,观照事理名慧,又名止观。」《讲座》:「把浩瀚的佛法简要地归纳为戒、定、慧三学,是中国僧人的一大贡献,因为印度的佛法实在太多太繁,往往使人摸不著头脑。中国人的传统之一就是喜欢简易直截。在天台宗那里,更精炼为止观,止是定,观是慧。而禅宗呢?则只谈明心见性这一著。引自 全书案《讲座》:「真如在佛教里是个非常重要的名词,一切法的本来面目就是真如。真为不假,如则不倒,宇宙的真实就是真如,而这个真如又决不能离开我们的认识。如果说宇宙有个真如,我们在真如之外,那就错了。真如以外是没有任何东西的,一说真如,宇宙人生全包括在自己身上;一说真如,绝对离不开你能知的那个心,所以你那个心就是真如。你想,没有我们这个念头,认识、知觉,谁在说真如呢?若那个是真如,那我们自己呢?如果我们自己是假的,那我们所认识的那个真如可靠吗?所以,必须你就是真如,真如就是你;念就是真,真如就是念。」引自 全书## 坐禅第五## 忏悔第六「云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前,从前所有恶业愚迷、诳、嫉妬等罪悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔者,悔其后过,从今以后所有恶业愚迷、诳、嫉妬等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔;故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前,不知悔其后过。以不悔故,前不灭,后过又生。前既不灭,后过复又生,何名忏悔?」引自 全书善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。引自 全书## 机缘第七「口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。」引自 全书## 顿渐第八师谓众曰:「法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。」引自 全书## 宣诏第九简曰:「如何是大乘见解?」师曰:「明与无明,凡夫见二;智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。」 简曰:「师说不生不灭,何异外道?」师曰:「外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。」引自 全书## 付嘱第十但听依法修行,又莫百物不思,而于道性窒碍;若听说不修,令人反生邪念;但依法修行无住相法施。引自 全书
Az.: 禅宗六祖慧能法师的思想言行录。编排上 全书以原文 注释及阐述三分。注释全面 又有详有略 读时作为答疑解惑也算恰到好处 于坛经的思想与禅宗的诸多观念的理解都有益处。
## 行由第一
## 般若第二
## 疑问第三
## 定慧第四
## 坐禅第五
## 忏悔第六
## 机缘第七
## 顿渐第八
## 宣诏第九
## 付嘱第十