𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕对《绝版魏晋》的笔记(1)

𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕
𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕 (明朝即長路 惜取此時心)

读过 绝版魏晋

绝版魏晋
  • 书名: 绝版魏晋
  • 作者: 魏风华
  • 副标题: 《世说新语》另类解读
  • 页数: 336
  • 出版社: 山东画报出版社
  • 出版年: 2008å¹´12月
  • 全书
    Az.:故事书 依托的是世说的文本 选取的内容都很经典 大概是魏晋时期人风华绝代 势难再有。精彩的人物与故事 配上视角开阔的解读 魏晋风度读着读着就出来了。当然 有时失于调侃 这个或许也是网络创作的手滑之处。要探索精神 还是得翻原著 得去从故纸堆里看美好与哀愁。
    “秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮安未归,恨难禁兮仰天悲!”他是思念起了家乡吗?反正后人是把“菰菜羹、鲈鱼脍”视为怀乡的代名词了。他是淡却功名吗?宋朝苏轼有诗云:“浮世功名食与眠,季鹰真得水中仙。不须更说知机早,只为莼鲈也称贤。”这里的莼鲈当然也可变为菰鲈。 荀粲说:“佳人难再得!佳人难再得!顾逝者不能有倾城之异,然未可易遇也!”一句“佳人难再得”,充满无限伤感。没过多久,荀粲也离开了人间,死时不到三十岁,时人称之“以燕婉自丧”,也就是说是为女人而死的。在此之前,荀粲曾说过一句震烁古今的话:“妇人德不足称,当以色为主。” 宗白华先生说:“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。”深情如江边之卫玠,实是不虚。过江之后,卫玠来到豫章王敦的地盘,遇到了谢家的第一位名士谢鲲,二人彻夜长谈,王敦反而被冷落一旁,尽管如此,老王还是插了一句话:“不意永嘉之中,复闻正始之音。阿平(王澄)若在,当复绝倒!”卫玠本来身体就羸弱,这连夜长谈,还真搞出了病来,卧床几天。卫玠终于没有在豫章待住了,因为他感觉这个王敦不是个好鸟,有乱臣凶相。于是,聪明的卫公子找了一天,匆匆告别了谢鲲,踏上前往江东建康之路。此时,东晋政权还未建立,司马睿与王导正在网罗名士,一听卫玠来了,都很高兴,建康民众更是倾城观看这位中原第一名士,由于人多如墙,使马上的卫玠行进缓慢,终于到王导府邸,又被王导拉着彻夜长谈,加之从豫章到建康这一路劳顿,所以来到建康没两天,卫玠就病倒,不久后竟死去了,时人唏嘘不已,称:“看杀卫玠!” 卫玠就是这样一个完美的人。当然,你也可以说他没什么突出贡献,仅仅依靠个人的美丽就获得了生前身后名,被《晋书》立传记载。但又有什么关系呢?谁说被我们记忆的就一定是那些刀光剑影下的容颜? 魏晋时期的人之所以比前代更为珍视生命,很大原因在于他们发现了生命中的美。它既来自精神的自由,人格的独立,情意的酣畅,也来自山林的秀美,溪涧的清澄,乃至云霞的高洁。这种美,甚至还来自他们自己的形体和气质,你看在魏晋时期,形容一个人的容貌、举止和风神,用的都是绝然鲜亮的语言。这种自觉的生命关照和生命审美是空前的,也是绝后的。 魏晋时期的论著陆续问世,给我印象最深的是汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》、宗白华先生的《〈世说新语〉与晋人的美》、罗宗强先生的《玄学与魏晋士人心态》、余敦康先生的《魏晋玄学史》、唐翼明先生的《魏晋清谈》,以及田余庆先生的《东晋门阀政治》。其中,宗白华先生在著作中认为:晋人风神潇洒,不滞于物。他们以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然,乃表里澄澈、一片空明,建立了最高的晶莹的美的意境。 胡应麟在《少室山房笔丛》中说:“读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷。”鲁迅的评价则?:“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇……” 司马衷终于登上皇位,是为晋惠帝。这一年,他已经三十一岁了。他张着嘴坐在洛阳的皇帝的宝座上,一时说不出话来。幕后是凶狠的女人贾南风。当时,辅政的是太傅杨骏,此人远不是贾南风的对手,很快遭到了诛杀,随后贾后专权,八王之乱,永嘉之乱,五胡乱华,中国古代史上时间最长的大分裂、大动荡开始了。西晋后期的大动荡,有着错综复杂的原因,并不是晋惠帝司马衷一个人的问题,但他却起了一个导火索的作用。正因为皇帝的宝座上坐的是一个智力有问题的人,是一个著名的傀儡,所以才有贾后专权,才会引起诸王的欲望和野心,胡族又趁八王之乱崛起而进入中原,民族的、社会的、政治的各种矛盾总爆发,让北中国完全陷入大混战,一直持续了三百年。那一时期,被称为中国的中世纪。尽管如此,我仍不准备去抱怨晋惠帝,因为登上皇位,那不是他的选择。晋惠帝司马衷活到了公元306年,相传被东海王司马越用有毒的馅饼毒死(连一个傻子也不放过),结束了他悲剧的一生。还记得在荡阴之战中他的怒吼吗:“嵇绍是我的大臣,你们不要伤害他……” 王衍字夷甫,与自己的从兄即竹林七贤之一的王戎一起,把山东琅邪王家的荣耀引入新层面。二人都做到了丞相级别的官。其中,王衍官至太尉。说实在的,王衍的清谈功夫不是最好的,比如他就曾受到裴頠的轻蔑。当时名士燕集,裴对王说:“我们家族的裴楷为一世之模范,他的好名声怎可计量呢?”王衍便亲切地称其为“卿”。裴頠笑道:“我可以成全你这个志向。”而且,王衍也未能像何晏、王弼、郭象那样留下理论著作,其玄学根基往往取自他人,自己没什么独特见解,因义理总是变化,被称为“口中雌黄”,但这并不影响他是个清谈的符号式人物。也可以这样说,王衍虽不是顶级清谈家,但其综合实力指数却很高。 魏晋名士首先讲究的是容貌、风神,这两方面,王衍都是巨星。王戎曾形容过王衍:“太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。”这是讲他气质和风神的。至于王衍的容貌,则被这样形容:“夷甫容貌整丽,妙于谈玄,恒捉玉柄麈尾,与手都无分别。”说通俗点就是,王衍长得倍儿俊,擅长清谈玄理,经常手里拿着一把玉柄拂尘,他的皮肤特别白皙,跟拂尘的玉柄没什么区别。看来,这不但是一个风神飘逸的名士,还是一个很会保养皮肤、善于美白的男人。 名士还讲究雅量,所谓猝然临之而不惊,无故加之而不怒。这方面的例子,王衍表现得也不错。一次,他与裴氏家族的另一个人裴邈发生矛盾,后者想给王衍点颜色看看,于是就总挑衅,但王衍并不接战,裴邈就跑到王衍家骂街,想以此让王衍回击,以引起舆论的指责。但王衍依旧非常从容,看到暴跳如雷的卷街的裴邈,慢慢地道:“裴邈白眼儿,你又在发狂吗?” 还有一件事更有意思,在一次聚会上,王衍看到一个族人,想起多天前曾托他办事,但到现在还没消息,于是随口问:“托您办的事咋样啦?”应该说这话没犯歹,但是不知那族人为什么怒了,抄起个饭盒就朝王衍的脸砸来。幸亏王衍躲得快,否则还真就破了相了。王衍被丢饭盒后依旧很平静,似乎没什么话要说,只是转身进了卫生间,把脸洗了一下,拉着从弟王导同车回家了。在车里他对王导说:“你看我的眼光,还在那牛背上。”晋武帝司马炎活着的时候问王戎:“我听说你的从弟王衍具备一切名士的特点,有没有人能与他相比?”王戎说:“有。”皇帝问:“谁?”王戎说:“在古书里可以找到这样的人物。” 说到魏晋清谈,一共经历了四个高潮期,第一是曹魏正始时期,第二是曹魏竹林七贤时期,第三是西晋元康时期,第四是东晋咸康、永和时期。元康是晋惠帝司马衷的年号,起止时间为公元291年至公元299年。西晋后期十分动荡,但这八九年却比较安定。当时,“洛水之戏”已成为清谈的代名词,名士们在洛阳城外的洛水边心游太玄,元康清谈具有浓重的娱乐和社交色彩。这一时期的攒局者正是王衍。他本人对这种生活有着最深的眷恋。这种生活随着八王之乱和永嘉之乱的到来骤然停止了。在八王之乱中,众多名士遇难,随后的永嘉时代,把这种残酷推向了极致。
    2013-09-12 15:18:01 1人喜欢 回应

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