𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕对《冷记忆2》的笔记(1)

𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕
𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕 (明朝即長路 惜取此時心)

读过 冷记忆2

冷记忆2
  • 书名: 冷记忆2
  • 作者: (法)让•波德里亚
  • 页数: 120
  • 出版社: 南京大学出版社
  • 出版年: 2009å¹´1月
  • Cool Memories II 1987~1990
    Az.:如衕夏日甘泉一樣凜冽 優美 思辨的語言 自任意一點開始 至一個點結束 都是貼切 在前前後後的翻閱中 讓記憶自一冊薄薄的書中 近乎沒有先後的鋪展開來 回轉銜接 似是從記憶細胞裡包裹的一切都在此刻視線中擴展出四通八達的思緒。 
    随着命运在复杂技术中的逐步外化,冷漠也随之增长。 所有基因和医学的操作都在试图揭示人体的奥秘,结果却使人们对自己的身体漠不关心。 所有激发思想或激发思想的技术,结果只能让思想对自身不闻不问。 思想连接是一项令人不堪的重负。 -P7 祖父到去世之时才停止劳动,他是农民。父亲在到年龄前就停止工作,他是公务员,所以提前退休(他患上了致命的疑难症,换来的缺失提前退休,或许他命该如此)。我呢,从来就没有开始过工作,原因是我很快落入一种边缘的境地,一种长期休假的状况:我是大学老师,至于孩子们,他们还没有生孩子。这样,这条人生链已经持续到了懒惰的最高阶段。 这种懒惰具有乡村的本性。它建立在论功行赏和“自然”平衡的感情基础上,永远不应该做太多。在是一条适可而止和尊重的原则,应该尊重劳动和土地的等值回报:农民付出了劳动,而剩下的应该让土地和神灵来奉献——即最主要的东西。这就是尊重非来自劳动之物的原则,永远不能从劳动中得到什么东西。 这条原则会引起对宿命论的某种偏爱。懒惰是一种宿命的战略,而宿命是一种懒惰的战略。……不管事情如何发展,我不会改变这种看法。我讨厌同胞们的积极活动、创新动议、社会责任、雄心壮志和相互竞争。这些都是外生的、城市的、高效的和雄心勃勃的价值。这些都是工业的品质。而懒惰,它是一种自然的力量。 P9~10 在克拉克(Arthur C. Clarke)的作品中,有一种星星熄灭的出色想法,说一旦将众神名字的整个词形表进行变格并说出后——after the spelling of the name of God,星星就将一一熄灭。……世界末日将和风细雨地来到,这一想法真是令人鼓舞,通过一一熄灭灯火,宇宙已经找到并变格出自己的特别公式。…… -P11 同情应该保持在心平如镜的状态。……痛苦它总是世界对我们的情感冷漠所造成的痛苦。……讽刺是一种妙语,难免有些恶毒,甚至冯家糟糕,但它可以缓释痛苦的现实。笑也一样,不管怎样,笑是一种无情的怪诞,但是笑很宽宏大量,而同情却胆小懦弱。 -P20 现如今,政治的整个艺术就是鼓动民众不关心政治。 -P23 当看到官僚机构的巨大混乱,无数的荒谬决定,世界性的弄虚作假和公民道德的沦丧,我们只能惊叹于这台机器每天的奇迹。……这或许也是同样的奇迹,即每个人天天面对死亡的念头,面对自杀的焦虑,却岿然不倒。 -P26 现如今,概念居住在受监视的房屋里,出于每个学科的严格控制下,比人更加受到控制。跨学科仅仅扮演了一个国际刑警组织的角色。 …… 在这样一个如此完美的系统中,少吃一顿早餐,也足以酿成突发的事情。 -P27 不管人们想从事什么,都应该摆脱自己的生活。所有的道路都是可行的:或者是自己的发作,或者是他者的发作,或者是善良的加剧或者是邪恶的加剧。 -P32 媒体让我们与暴力、战争、平庸握手言和。广告这种婚礼式盛事和临终圣油礼,使我们与人造的环境相安无事。即使是牲畜,它们已经嗅出了这种和解气氛,这种巢穴情结。它们以虚拟方式辨认出,人是结束其他物种的最后一个物种。值得庆幸的是,根据施尼茨勒天才般的直觉,人类正在系统地摧毁自己的巢穴,他自己已经成了病毒,正在破坏自己的栖身之处和保护地。而最大的神秘,也许就是这一点,即人类就是为此而生,这就是他的归宿。 -P32~33 笛卡尔自己承认,每天只思考两三分钟。剩余时间,他骑马,生活。而每天思考十四个小时的现代思想家们,又是些什么人呢?正如巴特在谈论性的时候所言,在日本,性只表现于性事中,其它任何地方都没有,而在美国,却是哪里都有性,只有性事中没有。因此,我们也可以对思想作出如下评价:在笛卡尔那里,思想存在于思考中,其他任何地方都没有,而在现代世界中,思想无处不在,就是思考中没有。 -P37 人们不再甘愿成为别人的奴隶,而心甘情愿成为自己意志的奴隶。一个个整日为意愿、能力、知识、行动和成功而奔波,每一个人都屈服于这一切,政治的目的彻底得逞了:我们每个人都成为了被奴隶的系统,自我奴役的系统,因为他将自己的整个自由投进了疯狂的意志中,以便从自身获取最大程度的利益。 -P39 有些女人假装性高潮,有些男人假装很有思想。相反,有些女人经历了性高潮却浑然不觉,自然也应该有这样一些人,有一个思想时不时地掠过他们的脑海,他们却毫无意识。 -P42 成为陷阱并不好玩,人们有时更愿意当猎物,即被当作影子的猎物。人们希望成为结果,即被当作原因的结果。这是一种转喻法:是用原因代替结果的借代,I am metaleptic。这是诡辩的理论,被逮住的现实。 -P44 当人们离一个灾难越来越远时,也就离下一个灾难越来越近。这就像谢阁兰眼中的旅游:在一个球体上,我离一个点越远,也就开始离这个点越近。 完美只能通过离心力和冷漠性与球体性抗争。雷蒙·鲁塞尔驾着帆船到了印度,匆匆看了一眼海岸,便调转船头离开,并没有上岸。但以前新鲜的事今天却习以为常了。今天,所有人都是离心的,所有人都是冷漠的。即使是日本人,他们对自己照片里的世界也漠不关心。他们仅仅是想抓住世界的形象,而不是世界的亲密感。这是尊重亲密感的一种方式。 -P45~46 激光唱片。即使人们反复地使用,它也不会磨损。这真令人恐怖。就像你从未使用过一样。仿佛你并不存在。如果物品不会变旧,那么就是你已经死去。 音乐科技达到了其完美的顶峰,变成了一种暗室,音乐的享受从未死后的享受。 不久以后,人们无疑会重新引入一些平行的噪声,一些病毒,提供一种生命和消耗的幻觉。 -P47 欲望,与其说是一种空想,倒不如说是一种寓意;与其说是一种幻觉,不如说是一种映射,欲望对整整一代人而言,曾经如同一个参照星体。而如今,欲望仅仅是一颗观测卫星。 -P49~50 很多现在的苏联人已经不记得斯大林了。而西方人呢?他们还忠诚地沉溺于对这位暴君的记忆和观念的仇恨之中。今天,是我们在冻结记忆,在今天以前,倒是苏联人在冻结历史。我们照管着这些岁月的冰冷财富,因为我们所有的西方价值都以它为计算基数。 -P55 在佛罗里达州的迪斯尼世界,人们建造了一座巨型的好莱坞模型,有林荫大道、摄影棚等等。在模型中多了一个螺旋体。终有那么一天,他们会在迪斯尼世界中再建一个迪斯尼乐园。 -P59~60 童年的幻觉:证实别人是否爱你,这是一件永远也别做的事情。没人能承受这种证据, You cannot have your cake and eat it too You cannot eat your wife and fuck her too You cannot fuck you life and save it too -P60 关于美国人,人们可以说,当他们拥有空间后,就没有了距离的感觉。 -P60 要让静止状态翩翩起舞,必须是一个优秀的舞蹈家,就像威尼斯、纽约、里斯本街头那些孤独的霹雳舞者。他们的身体要在长时间的的间歇后才动一下,就像一根指针,在一秒钟上停止一分钟,每次移动后便停止一小时。这是动作上的停顿,如同文本上的停顿(即固定写作的片段),或者像电影院里画面上的停顿,固定着整座城市的动作。这种精致不是一种惰性,而是某种感情的极点,从反面来概括动作。这已经是中国戏剧或者动物舞蹈的辩证法——一种惊愕、缓慢、陶醉的艺术。这也是摄影的艺术,不真实的镜头胜过真是的动作和叠化渐显,这使得今天的摄影达到了一个更密集的阶段,其图像比电影更加先进。 -P62~63 从前,躯体的病痛被升华到灵魂的激情;今天,激情的贬低则通过躯体的病毒来完成。 -P65 另一场崩盘在盯着我们,那是文化生产过剩的崩盘。……从今天起,狂风暴雨般的创造力超过了吸纳的能力。个人几乎没有时间消费他自己的文化产品,更不用说别人的产品了。消费大众也竭尽全力,他们冲向各类展览会,参加各种狂欢节,但已经到达精疲力尽的边缘。…… …… 文化生产的膨胀大大超过了物质生产的膨胀,其结果是导致一种交通堵塞,而文化领域中遇到的堵塞,要比在经济和道路交通中遇到的堵塞更为惨烈。……每个人都忙于展现自己的才华,而置别人于不闻不问之中。……大部分非物质商品已经追随者物质商品的命运:强制性生产、强制性广告、加速的再生、全面的折旧。艺术变得昙花一现,这倒不是为了映射什么的短暂性,而是为了适应市场的短暂性。艺术正在向这个没落世界的物质命运看齐,事实上,非物质商品已经一去不复返了。在所有的物质商品向符号价值(形式化的过程)过度之后,我们现在看到的是各种形式的浸泡,纯净的物质、纯净的光明、无穷的能力以任意形式在其内部流通。一种完全的物质性,一种粒子物理的游戏,这就是我们文化的命运,这就是我们文化符号的命运。即使这些文化符号被注入过更多的符号价值也然,它们会被抽掉投资,改变用途,成为纯粹和简单的物质变异,这是没落商品的异化游戏。 -P71~71 今天,感染在客观条件之外开花——冬天、污染、贫困。所有人在任何季节都会互相传染。这是一个总体的社会事实:人们在价值和道德层面上裤裤追寻的共识,却通过病毒的天赋不费吹灰之力就实现了。这不是和睦相处,而是病毒共生(Conviralite),或许还有另外一种可能,共识本身就是我们现代的病毒,一种毁灭性的病毒,对此病毒,我们产生的抗体越来越少。我们面临着政治的白血病,越来越多的白血球、形式上的谈判、败血症的谈判、透明的界面、缺绿病的界面、灭活的社会表面,它们都带着雪菊动物的粘膜性白色。 随着世界的交融不断扩大,我们重新变得与原始社会很相似:像原始社会一样,在最初的萌芽阶段不堪一击。一个微乎其微的计算机病毒请客会给我们带来巨大的灾难,其程度不亚于十六世纪流感或者天花给印第安人带来的灾难。我们密集的通讯模式比穷困中的身体拥挤更容易受到感染。 在计算机的网络里,病毒的负效应比信息的正效应来的更快。然而病毒本身也是一种信息。如果说它比其他信息传播得更快,从生物学上说,那是因为它既是媒介,又是信息。按照麦克卢汉的理论,病毒之所以能实现这种超现代的通讯形式,是因为信息与其媒介载体没有区别。 -P71~72 既然媒体总是要让你说与别人所说的相反的话,那就应当有勇气总是说与别人所想的相反的话。 -P78 写作中最扣人心弦的时刻,就是浓缩的时刻,省略的时刻,变少的时刻。重新创造一些越来越紧密的核心,在其周围光线偏了方向;思想也一样,因为它失去了来源的方向。 -P82 适应澳大利亚或者美国的生活是很容易的,因为这是生活风尚的零度。但零度也是灭绝所有其他人的零度,而图便捷的欲望就是死亡的欲望。 -P83 未来的等级僵尸缺陷的等级。知识分子在这个竞赛中,知道现在还处于领先地位,但他们将失去其特权,因为他们的残缺只是象征性的,比不上一个动力的、解剖学的货大脑的残缺,这种残缺则更加可见,更有效率,更具有操作性。时代不再是隐喻的朝代了。 -P84 任何社会都应该给自己确立一个敌人,但是它不应该想着把敌人全部消灭。这正是法西斯和恐怖主义的致命错误。但这也是温和恐怖与民主恐怖的致命错误,他们正在消灭对手,其手段比对犹太人的大屠杀更加确证。旨在将一个种族具体化的操作,通过其内部繁殖使种族生生不息,即被我们搭上种族主义卑贱化烙印的行为,它正在个体的层面上 逐步实现,甚至以人权的名义,将遗传学角度并以各种形式控制着自己的程序。 -P85 关于机器,我们甚至不能再说出卡内蒂(Elias Canetti)关于野兽所说的话,他说在每一个动物里隐藏着一个人,他在嘲弄你——我们宁愿说在每一台电脑里隐藏着一个人,他无聊透了。 -P87 完美的犯罪只有一个,那就是自杀,因为它是唯一的,不能上诉,而谋杀必须不停地重复。因为自杀实现了凶手和被害者之间理想的混合。 思想的绝对条件就是创造空白,因为在空白中,最远的物体会处于彻底的近处。在空白中,不管什么体,天体或是概念体,都会从安静的抽象中发出光芒。 -P89 肉眼可见的东西如此之多,这让我们的清醒意识倍感踏实。我们的意识会喃喃自语:这一切不可能不是真实的。然而,真实是由一些不可见的细节,同步到的频率,阀下知觉的程序,肉眼看不见的事物构成的,这个真是是协调的,因为它的目的地就是思想的目的地。它也是和谐的,因为在它缄默的抽象中。预先注定会期待思想那更加细腻的干预。 -P90 Sex、lies and videotape。 这是对一个阶层的描述,这个阶层对生活无动于衷,却昨天忧虑着它的生活方式。这个阶层对自身和自己的欲望也无动于衷,而只关注一层层的录像带。主人携带者绝对武器,性信息库就建在录像带中,那里就是他的诱惑和语言场所。每个人与自己的生命互动,从存在的角度讲,这是毫无意义的。同样,电影艺术家与他的电影互动,从戏剧的角度讲,也是毫无意义的。图像从戏剧中走出来,又进入了图像的心理剧,图像失去了它的魔法,让人生厌。对于自身也跌入了同样的冷漠录像之中。 -P94 性别差异是无法解决的,因为性本身超越了想象……人如果跌入差别的剧情中,那么就会产生消灭这个差别——或将这个差别尊位偶像的愿望,不管怎样,这会使差别变得难以忍受……对于种族歧视,也是同理可推:恍惚的、被偶像化的差异来自不可能的交换,这种差别不再论货谈价,应当消灭这种差别,使其回到无差别的盲点。消灭差异性,以便回到身份安静的盲点。 -P108 我们有教养的上流社会,现如今被填鸭式的灌满了贝克特、奇奥朗、阿尔托等人的观念,填满了犬儒主义和虚无主义的各种形式,其目的仅仅是为了更好地规避对当今绝望的任何形式的分析。上流社会一边用最大的道德和政治力量,来揭示虚无主义的见证,揭示我们价值的虚无性,一边又在文化上“”品味着虚无主义的英雄形式,即非人道的过时形式,我们一屁股坐在圣水池里,嘴里却高唱着该诅咒的圣歌。 -P112 这就是格劳乔的悖论:我绝对不愿意加入一个接纳我为成员的俱乐部。 巴拉尔:当想象与现实混淆的时候,虚构的任务就是颠倒现实。 阿多诺:陶醉宁可被取消也不愿看见它的概念得以实现。 永远也不要忘记什么是最初的计划,最精妙的精妙计划:一个一个地删去语言的词汇,一个一个地消除思想的概念。 -P114 整个这种人工智能,这种遥感感知,实时屏幕感知等,这是幻象的终结。野性思维的幻象,思维的野性幻象,舞台的野性幻象,激情的野性幻象,智能的野性幻象——我们的奇迹,我们的神奇——世界的幻象,世界的视觉。他人、善良、丑恶(特别是对丑恶)、真实和对虚假的野性幻象,不惜任何代价存在的幻象,死亡的野性幻象——这一切都在心理感知的远距离现实中,在各种复杂的技术中挥发一空。这些复杂的技术引诱我们进入圈套,也就是说,引诱我们走向幻象的反面,走向彻底的幻灭。 -P115 陶醉的符号,这就是伤痕。是让自己突然衄血的神秘主义者的伤痕。 卡萨诺瓦讲述了自己在四岁时鼻子怎么开始流血的故事。他说从那一刻起,他才开始感到自己活着,感觉到自己是一个男人。 -P119
    2013-10-15 21:55:12 2人推荐 回应

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