𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕对《妞妞》的笔记(1)

𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕
𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕 (明朝即長路 惜取此時心)

读过 妞妞

妞妞
  • 书名: 妞妞
  • 作者: 周国平
  • 页数: 266
  • 出版社: 人民文学出版社
  • 出版年: 2009-4
  • 全书
    Az:读妞妞 也读周国平:爱女儿胜过一切哲学 希冀幸福却遭逢灾难面对抉择又不想也不能看透生死的父亲。这世间终究有太多可以依恋的 有做一个父亲的荣耀 也有作为一个生患绝症孩子的父亲平凡而深重的苦痛。因为爱 哪怕希望破灭也还要徒劳坚持 但爱不怕徒劳 爱也决不徒劳 尤其那爱归于如此可爱的妞妞。
    我盼望生个女儿—— 因为生命是女人给我的礼物,我愿把它奉还给女人; 因为我知道自己是个溺爱的父亲,我怕把儿子宠骄,却不怕把女儿宠骄; 因为儿子只能分担我的孤独,女儿不但分担而且抚慰我的孤独; 因为上帝和我都苛求男儿而宽待女儿,浑小子令我们头疼,而傻妞却使我们破颜; 因为诗人和女性订有永久的盟约。
    人生中有许多等待,这是最揪心的一种。我的目光不断投向紧闭的大门,知道大门后在进行某个决定我的命运的过程,然而,我不但不能影响他,反而被彻底排除在外。我只能耐心等待大门重新打开,然后,不管从那里出来的是什么,我都必须无条件的接受。这是一种真正的判决。
    生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的,因为生命由之而来的那个世界里不存在悲伤,悲伤是我们这个世界的产物。
    -P9
    新生儿是哲学家,儿童是诗人。新生儿刚从神界来,所以用超然的眼光看世界。待到渐渐长大,淡忘神界,接近人的世界,超然的眼光就变成好奇的眼光了。
    -P13
    孩子是使家成其为家的根据。没有孩子,家至多是一场有点过分认真的爱情游戏。有了孩子,家才有了自身的实质和事业。
    -P16
    男人不做一回父亲,女人不做一回母亲,实在算不上完整的人。一个人不亲自体验一下创造新生命的神秘,实在没有资格奢谈永恒。 如果一个男人的父性,一个女人的母性--人性中最人性的部分--未地实现,怎能有完整的人性呢?
    -P19
    婴儿都是超凡脱俗的,因为他们刚从天国来。再庸俗的父母,生下的孩子决不庸俗。有时我不禁惊诧,这么天真可爱的孩子怎么会出自如此平常的父母? 当然,这不值得夸耀。正如纪伯伦所说“他们是凭借你们而来,却不是从你们而来。”但是,能够成为凭借,这就已经是一种光彩了。 直到孩子生下来了,在孩子的带引下,我们才重新回到那个早被遗忘的非功利的世界,心甘情愿地为了“无用”的事情而牺牲掉很多“有用”的事情。孩子更新了我们对世界的感觉。
    -P20
    其实,任何做父母的,当她们陶醉于孩子的可爱时,都不会以恩主自居。一旦以恩主自居,就必定是已经忘记了孩子曾经给予他们的巨大快乐。 我们从小就开始学习爱,但我们最擅长的始终是最爱。直到我们自己做了父母,我们才真正学会了爱。
    -P21
    如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好。
    父母更爱儿女,乃是因为给予者更爱接受者,世上最珍贵之物是我们为之付出最大代价的东西。付出比获得更能激发爱。
    -P22
    有人说:天灾人祸,做父母的只要尽了责任,也该安心了。可是,当地震、空难、瘟疫已经发生,厄运不可逆转,你的亲人必定呗灾难吞噬时,你如何尽责任?既然是命运,就不要说什么尽责任了吧。 可是,当遭遇的恰好是你最亲的亲我呢,你无论如何也不能接受这残酷的事实时,即使你尽了责任,又如何能安心?既然是爱,也不要说什么尽责任了吧。 我不尽责任,我所做的一切都与尽责任无关。我不得不承认命运的打击,我也不能不爱我的女人,如此而已。
    -P59
    我不是不知道,一切希望都已破灭,你只是在挨日子而已。可是,在这个世界上,又有谁不是在挨日子?我们人人注定要死,但我们并不因此对自己失去耐心,为什么我却要对你失去耐心呢?有一千条理由让你早走,只要一条理由把你挽留,这条理由胜过那一千条理由,它就是我对你的爱。 徒劳吗?爱不怕徒劳。 我不是不知道,和你相处愈久,爱你就愈深,最后的离别也就愈痛苦。可是,在这个世界上,相爱的人们岂非都始终有一别?既然我们并不因此拒绝分离前的厮守,为什么我却要舍弃和你的欢聚呢?这是死神身边的欢聚,因而弥足宝贵,一分一秒都将永远珍藏在我心里。死神终将把你夺走,但夺不走你留给我的这爱的赠礼。 徒劳吗?爱绝不徒劳。
    -P63
    一个婴儿刚出生就夭折了,他究竟是一无所失,还是失去了他应该享有的漫长一生?一个老人寿终正寝了,他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生,还是一无所失?生命的得失究竟如何衡量?寿命的长短究竟有何意义? 生命是完整的,不可分割的,因此无论什么年龄的死都是不可计算和比较的,都是一个完整的生命的丧失。 面对老人的死,孩子给人一种实在的安慰:生命是不可阻遏的。但是,面对孩子的死呢?
    -P65
    “真正的悲剧是爱的节奏出差错,一个人走了,留也留不住,等他后悔了,回来发现另一个人已经走掉,唤也唤不回。”
    -P75
    我的苦难没有慰藉,也没有补偿。它不会给我带来光荣和伟大。一个父亲守着他的注定要夭折的孩子,这个场景异乎寻常,但也极其平凡。我只是一个忍受着人间平常苦难的普通人。一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望,他就会明白,一切美化苦难的言辞是多么浮夸,一切炫耀苦难的姿态是多么做作!
    -P102
    我相信人又素质的差异。苦难可以激发生机,也可以扼杀生机;可以磨练意志也,也可以摧毁意志;可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格,也可以贬抑人格,——全看受苦者素质如何。 智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛,又比常人更深切地领悟到日常苦难背后深邃的悲剧含义。在这个意义上,智慧使人痛苦。然而由于智者有着比常人更开阔得多的视野,进入他视界的苦难固然因此增多了,每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。智慧对痛苦的关系是辩证的,它在使人感知痛苦的同时也使人超脱痛苦。
    -P104
    倘若我们既非乐观的诗人,也非悲观的哲人,而只是得过且过的普通人,我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难,尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上面去,哪怕是些极琐碎的欢乐。只要我们活着,这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些方法,实质上都在逃避,而逃避常常是必要的。如果我们骄傲得不像逃避,或者沉重得不能逃避,我们只能忍。 我们终于发现,忍受不可忍受的灾难是人类的命运。接着我们发现,只要咬牙忍受,世上并无不可忍受的灾难。
    -P106
    对于人生的苦难,也是旁观者清。只要痛苦有间隙,而最后的结局尚未临头,身受者就不可能一味悲伤。倒是在旁观者眼里,苦难永远直接呈现,一眼望到了头。 在一刹间,我用旁观者的眼光异乎寻常地看清了我深受的苦难,于是感到震惊。 我们不可能持之以恒地为一个预知的灾难结局悲伤。悲伤如同别的情绪一样,也会疲劳,也需要休息。
    -P109
    无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力,阻断我们的悲伤,驱使我们在眼前的过程中寻求消遣,从而疏通和保护了我们尚存的生命力。人类是在忘却疼痛中前进的。
    -P110
    同病相怜的实质未必是不幸者的彼此同情,而更是不幸者各以他人的不幸为自己的安慰,亦即幸灾乐祸。
    -P116
    悔恨的前提是假定有选择的自由。一个人在可以做出正确选择的前提下,却做了错误的选择,并且身受其祸,便会感到悔恨。如果无可选择,即使灾害发生,感到的也不是悔恨,而只是悲伤。悲伤面对的是单纯的事实,悔恨却包含着复杂的推理,它在事情发生之后追溯其原因,审视过去的行为,设想另一种可能性,而它的全部努力就在于证明已经发生的事情是可以避免的。 再进一步,当一个选择的后果不仅关涉自己,而且关涉他人尤其是自己所爱的人的命运时,悔恨中必定还包含着内疚,并且被这内疚强化。内疚是因为意识到自己对于选择及其后果的伦理责任而感到痛苦。如果只是自食其果,与他人无干,就只会悔恨,不会内疚。
    -P170
    全或无——一个多么简明的公式,又是一个多么幼稚的公式!表面上是一个多么骄傲的公式,其实是一个多门自私的公式。在这个貌似英雄气概的公式中,我始终是出发点和中心,而一个有缺陷的小生命的生存权利却被彻底剥夺了。妞妞以她的失明使我睁开了眼睛,看到了我以往的浅薄和自负。 选择的困难在于,一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时,还是事后,比较都是在想象中进行的。一旦做出了选择,即意味着排除了其余一切可能的选择,从而也排除了经验它们的可能性。在作出选择后,选择的困境丝毫没有消除,迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。
    -P172
    “在反省的海洋上,我们无法向任何人呼救,因为每一个救生圈都是辩证的。”所以,当一个人面临不可逃脱的厄运时,无论他怎么选择,会很已是他的宿命。所谓两害相权取其轻,这轻重怎么衡量?只要你取了,受了,那身受之害永远是最重的。
    -P173
    当我所面临的不是全或无、好或坏之间的选择,甚至也不是最坏或次坏之间的选择,而是要在两个最坏之间作出选择。 最后,你不做选择,选择被拖延下来。你给这种拖延找到了一种表达,叫做顺其自然。 这当然是自欺,因为不做选择已经是一种选择,拖延意味着丧失手术机会。这就是说,实质上你已经作了选择。
    -P174
    希望只是自欺的浪漫形态,自欺还有其不浪漫的形态——习惯。当一个人不怀任何希望地延续着一个明知毫无意义的习惯时,他便如同强迫症患者一样,仍是在以自欺的方式逃避现实。如果说希望的自欺是逃向未来,那么,习惯的自欺就是逃向过去,试图躲藏在一个曾经含有希望的行为之中。
    -P175
    在面临人生灾难和重大抉择的时刻,女人往往比男人理智。她们同样悲痛难当,但她们能够不让感情蒙蔽理智。这也许是因为,男人的理智是逻辑,与感情异质,容易在感情的冲击下溃散;女人的理智是直觉,与感情同质,所以能够在感情的汹涌中保持完好无损。也许可以说,男人站得高些,视野宽些,所以容易瞻前顾后,追悔往事,忧虑未来。但是,女人的状态是更健康的,她们更贴近生命的自然之道。
    -P179
    死在浑然不知之时,死就不是不幸了吗?或者说,与清醒的死相比,糊涂的死就是较小的不幸了吗?有谁因此宁愿趁早在睡梦中不知不觉杀死呢?站在一个具体生命的立场上看,早死总是更大的不幸。 选择的困境包含两个要素:第一,选择不可逃避;第二,可供选择的方案均不能接受。然而不做选择则意味着诸方案之一仍将自动实现。
    -P181
    2011-11-26 14:02:42 6人喜欢 回应

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