𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕对《七日谈》的笔记(1)

𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕
𝙰𝚣𝚎𝚛𝚒𝚕 (明朝即長路 惜取此時心)

读过 七日谈

七日谈
  • 书名: 七日谈
  • 作者: 刀尔登
  • 副标题: 字母表,以及希里花斯人的合理生活
  • 页数: 243
  • 出版社: 山西人民出版社
  • 出版年: 2011-8
  • 全书
    Az.:花里希斯 是现实中国在小说中的投影 而那些停留在故事中 并未舒展开结局的各色人士 则在讲述一个国度生活之中可能有的状态。从饮酒者 爱国者 到将自己封闭在乡下一辈子的老农 以及在乡村城市生存面临困境的人与人群。它是生活的寓言 所探求的 是那硬梆梆的合理之外的可能性。
    在黑暗中里我看不见他的表情,但我知道他一定在想什么主意。过了一会儿,我听到了自打认识他以来,从他嘴里听到的最通情达理的一句话: “那咱们聊天吧。”
    -P16
    引子
    我想写些与众不同的人,又想说明,其中的每一个,他的与众不同的生活方式,都有合理的地方。
    -P30
    不管在什么社会里边,追求幸福的权利,则在任何时候都该有的。社会不合理,原因也很多,每个成员,若因此自厌自愧,甚至自暴自弃,那是一点必要也没有。
    -P32
    作为一个作者,我所知有限,但在这有限的范围里,合理的生活方式,因着个性和经历不同,仍然是多种多样,再说,如果不对生活的诸个方面,做一点考察,又怎么知道什么是合理呢?
    -P33
    -第一天
    任何反对文明的主张,都是数典忘祖。文明是那种所谓一揽子东西,你没办法从里边挑拣。一个人也许可以躲开一些事物,但一个社会,有什么办法,可以又享受美食,又不被烟火熏眼呢?假如可以选择,一方是像今天这样的文明,另一方是没有现在的一些毛病,但也没有文明,你会觉得大家要选哪个呢?多数人,还是选择有缺陷的文明,这正是实际的选择,尽管人类走到今天,并不是计划的结果。 …… 我特别反对一种说法,那便是以为人只要没有对比,就感不到不幸。那简直是对我们的侮辱,是的,我们不会为了不拥有连听都没听过的事物伤心,不过难道我们正在遭受痛苦,眉头也不皱一下,只因为不知道有人已免于这种痛苦吗?肚子饿了却没有食物,最无知的人也愁闷,被荆根刺穿了脚掌,无法医治,看着它一点点溃烂,谁会开心呢?
    -P70
    用双手从自然界取得生活资料,是辛苦的事,不过回报也丰厚,穿行在土石和草木之间,帮助人认识到自己的本来面目。而且,看到工作的直接结果,是件感动人的事。你给植物的苗浇上水,它就会生长,你把一块石头搬开,世界就发生了小小的改变,你用脚走到高处,下来时就满身轻松,你多看一会儿天上的云多,它就为你飘舞。 如果意志不能导致行动,那根本算不上意志……
    -P74
    许多人把多余的智力或精力,消耗在游戏中,也算是一种收敛吧。
    -P77
    有些人的生活方式,在我们看来,有点奇怪,但我相信,他们如此过活,一定有自己的原因。随随便便地判断别人的生活,总嫌粗暴。 我听说人越是聪明,越难快活。要是找到法子,让自己的智力和精力,不和自己作对,也算是会生活。能沉溺到一件事情,特别是和生计无关的事情中间去,应该是种福气,是吧?许多人有自己的嗜好,只是通常,它只占用一点点时光,你可以用一个小时来专心致志于某种特别的事情,的呢其他二十三个小时,生活照旧,一切照旧。照我看呀,这压根不是一种生活方式呀,而是不生活的方式。
    -P79
    看来我们都是同类,同样的机会主义者,就算是身处不幸,也总能找到比自己更不幸的人。我们忽视令自己不快的事物,或把注意力从倒霉的事上转移开,但是,在这一点上的成功,并不能说明,我们确实就过得好。一种合理的生活,一点自我欺骗是必要的。 …… 我想,一种生活是否合理,除了当事人的感觉,还得放在社会里看。不过,合理的社会,标准之一,是容得下出格的生活方式,毕竟,合理之理,不是用来扼杀任何形式的狂热,所建立的尺度,也应是事后的总结,而非事先的规定。
    -P84
    你光看到酒使人疯狂,没看到酒让人安静;你光看到酒桌像个疯人院,没看到它还是个临时的监狱,把一些对别人有威胁的念头,围在酒瓶子的栅栏里。你看到有些人在酒后做出的可怕的事情,没看到更多的人,因为酒后有所发现,没去做那些可怕的事情。酒鬼哇哇大吐,固然可厌,但定期地吐出胸口块垒,对大家来说,难道不是件安全的事?历史上所有惊人的事件,还都是清醒的人做出的,而醉汉最多吼叫几下,就颓然倒下,他连手脚都发软,怎么还能有所作为呢?
    -P91
    -第二天
    他老人家也看电视,看到种种事端,就教训子孙,说人活着三碗饭,死了一丈田,多的都是烦恼。
    -P109
    “古代的农民,碰上外因导致的灾祸,一概归之为命运,因为那是他既不理解,也不能抵抗的。” “要农民,或任何一个人,保卫自己的生活,是不是太苛求了?” “对一个合理的社会来说,一点不算苛求。你想,如果你拥有的,随时可以被拿走,你能称之为拥有吗?如果你的尊严,随时可以被踩在脚下,能称之为尊严吗?” “现代社会,没有人可以独善其身,W们的社会,曾经可以小到一村一乡,但到了现代,这种事早就不存在了,不管他愿意不愿意,他都是个公民,不管他知道不知道,他又是个国民。他可以没有公民的立场,国民的态度,但外面并不因此豁免他什么,那不是他做得了主的。他的社会,和你我的社会一样大,他只是没意识到这变化,也没有相应的立场。”
    -P116
    W这样的人,觉察到自己的利益遭受损失,却只有偷回的狡狯,没有夺回的勇气,只有非法的途径,没有合法的主张。他们把自己放在和外界敌对的立场上,互相不存善意;他们又把外人,不加甄别,统统看成一伙人,一点也不信任。
    -P117
    -第三天
    一个人,长久地恨一件东西,即使那东西确实是恶的,也会改变自己。
    -P173
    ……生活是属于自己的,通常我们不愿意被别的力量控制,又怎能让我们所不喜的力量控制?反对那当予反对的,但如何少受对方的影响,是个问题。恶的力量逼着你只能站在它的阴影里来反对它,你不得不接近它,好研究它的弱点,你不得不像它那样思考,好有机会打败它,到最后,胜利成了你的不幸,因为你失去了生活的目标,四顾空虚,更糟的是,你发现它影响,深入你的性格,再也洗不掉了。
    ——P174
    如果一个人把大多数的精力,放在散播仇恨上,不管是否有道理,总是有些问题的。偏狭的内心,最容易被激发,因为缺少平衡,任何小事,在他那里,都可能被放大,进而占据全部。 仇恨是非常强烈的情绪,又非常迷人,对某些性格来说,找到仇恨的目标,要比找到爱慕的目标容易十倍。沉醉在仇恨里比沉醉在爱恋里,还容易持久,因为爱需要维护,恨却容易找到营养。这黑色的情绪会把血液变成黑色,忍——人类最大的恶——爆发的时候,有几次不和仇恨相伴呢?仇恨像体内的蛊虫,咬啮得你快乐地大声叫出来,而不知道自己发出的声音,几不类人声呢。
    -P175
    如果一种情感,‘强烈’到使人不顾事实,不讲逻辑,那还能叫自然的情感吗?
    -P177
    -第五天
    “假如全人类岌岌可危,得靠杀死一个无辜的人来拯救,做不做呢?” 张三想了想,说:“如果人类真混到那个份儿上,不救也罢了?”
    -P224
    过去村里穷,大家珍惜粮食。有这么一家,过年的时候,弄到一袋面粉,没想到,家里人不小心,把鼠药洒在面口袋上。两口子商量, 舍不得扔,就把看着像沾了鼠药的面扑掉,剩下的,先做了一锅馒头。一家人都中毒了,当家的男人饭量大,送到医院里,竟没抢救过来。那女人痛哭一场,心想,这面粉是不能蒸馒头了,饺子用面少,就包饺子吧。包了饺子,又毒死一个儿子。这一回,她再也不敢吃这面了,拿去喂牛,不用说,把牛又毒死了。
    -P225
    -第六天
    2012-09-22 10:57:04 4人喜欢 回应

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