西西嘻嘻对《爱情笔记》的笔记(24)

一 爱情宿命论 1.尘世间，没有什么比对爱情的渴望更强烈的了。 19.当我爱上她的眼睛、她点烟的动作、她接吻的方式、她听电话的样子和她盘弄头发的姿势时，我怎么可能想象克洛艾在我生命中的位置能够被别人取代？ 20.因为这爱情宿命论，我们便不用考虑那个不可理解的论断：爱的需要总是先于爱一个特定的人。我们选择的伴侣必定在相遇的人当中，如果给予不同的范围，不同的航班，不同的时间或事件，那么我爱上的人可能不是克洛艾——我现在还无暇思索，我实际从她身上开始了恋爱。我的错误在于混淆了注定去爱和注定爱上一位特定的人之间的区别，以为今生注定要爱上克洛艾，而不是注定要去恋爱。 嗯，宿命论什么的，就是所有故事开端的理由。包括我的。 管它是真是假。管你信是不信。

二 理想的描述 1.“看透世人不难，但于己无意，”艾利亚斯卡内蒂说，意指我们挑他人的过错在容易不过，但于己毫无意义。我们不正是因为出于瞬间的念头没有透视对方的心灵，甚至为此付出蒙蔽自己的代价才因此而相爱吗？ 9.一个人对他人的美化可以达到可怕的程度，甚至连自己都无法忍受。每一例相爱都是希望压倒自知之明的伟大胜利。 13.如果爱情生发得过于迅速，也许是盼望去爱先于盼望爱人的缘故，需要促成了结果。 15.我们只有在不了解心仪之人时才会跌入爱河，最初的行动必然建立在茫无所知的基础上。 是不是在说爱情萌发于一个朦胧印象，滋长于内心自我的美好想象，然后，出现了，你的我的梦中情人。 我收到那封信的时候，应该是三年未见过面的。信里把我描绘得美好的不得了，连我自己都要不自禁地爱上自己了。后来在那封未寄出的回信里，我说的是，你不过是将你记忆中褪了色的我的模样重新上色，用你钟爱的颜色，我不是你想象中的我的样子。 庆幸的是，后来的人让我安心不焦虑。 因为他对我说：如果一个优秀的人有点小缺点，反而更令人喜爱，至少证明对方还是个人。完美是要不得的，你并不完美，我是知道这一点的。

三 诱惑的潜台词 1.对于坠入情网的人们而言，情人任何言行举止似乎都有了潜台词。每一点微笑的意蕴、每一个词语的含义都如一条小路，通向即使没有一万两千个。至少也有十二个。平常生活中（即没有爱情的生活）的姿势和话语可以按其表面意义理解，现在却要穷尽词典可能有的所有释义。至少倾慕对方的人是这样，所有的疑虑都归结到一个中心问题，如同罪人惊慌地等待判决一般：她/他喜欢我吗？ 14.一旦开始寻找互相吸引的种种迹象，心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意。 18.她真正的意思没有直接表达出来，我在破译，而不是在倾听。我们谈论着爱情，我的维纳斯随意地搅动着已经冷却的茶水。 21.我们尝试着给自己定位，猜测心上人给予我们的定义，我们以最拐弯抹角的方式将其实现。 31.这是最好的方式，无论何时，对于两个通过语言进行漫长而又危险的跋涉去彼此了解的人来说，只有这种方式才会减少他们所冒险的巨大风险：袒露自己的欲望，又目睹它惨遭拒绝。 啧啧，指鹿为马，曲径通幽，顾左右而言他。

四 真实的自我 1.充满自信地去吸引我们不感兴趣的人是非常容易的；欲望中包含的郑重成分阻止了爱情游戏所需要的漫不经心；从心上人身上发现的完美所产生的吸引力又会引发我们的自卑感，这些都是爱情中具有反讽意味的事情。 3.出于意识到的自卑感，我需要获得一种自己本身并不具有的个性：一种为了吸引对方而去迎合心上人的需求的自我。 6.沉默是致命的谴责。面对一个没有吸引力的人，沉默即暗示他令人厌烦；面对一个有吸引力的人，沉默不语便让你相信是你自己沉闷得令人生厌。 7.沉默和笨拙也许可以得到谅解，正可以作为心怀仰慕的证据。一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人，而最笨拙的人则可以被认为是最真诚的，拙于言词反而可以证明其真情实意。 18.我的谎言尽管无可避免，也令我羞愧难当，但它倒给了我启示，让我分清两种不同类型的谎言，为了逃避而说谎和为了被爱而说谎。出于吸引他人的谎言与其他谎言有很大区别。 20.吸引是一种表演行为，是从自发的行为向符合观众要求的行为的转变。 26.随着这句话，她的唇落在我额唇上，我们开始了人类历史上最长久最美好的亲吻。

五 灵与肉 12.人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动——从这个分裂中，反省出现了。 16.心灵永远不能离开肉体。

六 马克斯兄弟式思维 1.当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人（一个天使），想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽视一个重大的危险：如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。钟情之人美丽、聪慧、诙谐，而我们丑陋、愚蠢、呆滞，我们之所以去爱是因为希望藉心上人的完美来逃避我们自身的弱点。但是如果这样一个完人有一天决定来爱我们，那么又将是怎样的情形？我们只能有些震惊——品味如此之低，竟然看上我们这类人，他们怎么可能如我们希望的那样美好？如果为了爱，我们必须相信心上人在某些方面胜过我们，那么他们同样以爱回应我们难道不是一件残酷的背谬之事吗？我们被引向这样的疑问：她/他真的那么完美吗？她/他怎么可能会爱上我这样的人呢？ 9.只有当人们知道自己是另一个人的所爱时才会既欣喜若狂又惊恐不安，如果完全没有认识到自己值得爱恋，那么接受他人的爱情时的感受就如同被授予了巨大的荣誉却不知这荣誉的凭藉。 10.争论的内容只是借口，并不重要，重要的是争论带来的不适。 12.没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 24.阿尔伯特加缪说，我们爱上别人是因为从外部看，他们是那么完整如一，肉体是完整的，情感是“统一“的，而我们主观感觉自己是那样的涣散和迷惘。 27 爱情没有中间地带。只是一种方向，它多渴望的是渴望而不可及的事物。爱情达到目的之后，它随之消蚀；欲望得到满足之后，它也随之熄灭。 这就是犯贱啊！！！自卑感和受虐心理带来的犯贱！！！【无奈 望天】

七 不和谐的音符 3.在性情方面没完没了、不可调和的差别之后，我终于发现了一个人，她的笑话我无需词典就能懂得；她的观点与我神奇般的接近；她的爱与恨就是我的爱与恨。和她在一起，我屡次发现自己在说：”太巧了，我正要说/想/做/谈同样的一件事情……“ 4.爱情的批评家怀疑个性的融合，怀疑人与人之间的差别能够完全消除，从而合二为一。这怀疑的根源在于一种感觉，即接受相似比承认差别容易（相似的方面不必要找出来）；在没有相反的证据时，我们总是找到自己知道的，而非不知道或恐惧的东西。我们相爱乃是因为缺少相互了解，而用渴望填补了无知。然而，就像批评家指出的那样，时间将会告诉我们，分开我们身体表皮的不仅是肉体的界痕，而且代表了更深层次的心理差异，想要超越测试愚蠢的行为。 5.因此，就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河。 11.也许确实如此，我们最容易爱上的人，是那些除了从他们脸上看到的、言谈中听来的之外再很少吐露自己的人。 14.在主要问题上（国度、性别、阶级、职业），我们并没有什么可怕的差别，差别更多的是产生于品味和观点等细小的方面。

八 爱情与自由 5.因为我爱她，所以我直言不讳——这是我唯一的辩词。 10.我们把结识对方等同于一种拥有和许可：我了解你，所以我拥有你。在我们相爱的进程中，肉体交合之后，礼貌可以（朋友间的友谊）就止步了，就此而言，第二天早餐时爆发的第一次争吵并非巧合。 24.当两人不再能把差别化解成玩笑，那么这就是他们停止相爱（或至少不再为爱的维系做出较大的努力）的信号。幽默标示出产生在理想和现实的差别之上的恼怒：每一个玩笑背后，都是一次对差别甚至是失望的瞥醒，但这已经是无害的差别——因此能够顺利前行，而不必大动干戈。

九 美丽的含义 1.是美丽引发了爱情，还是爱情创造了美丽？是因为艾洛克美丽我才爱她，还是因为我爱她她才美丽？ 6.因此我能够描述的不是美丽，而只是我自己对克洛艾外表的一种主观感受。 10.完美有一种专横的味道，也有一种枯竭的感觉，它甚至否定在创造完美的过程中观者的作用，它用明确的教条武断地发表评价。真正的美丽并不可测量，因为美丽是流动变化的。美丽只有从某些角度才为人所见，并非所有的角度，并非永远都能看见。美丽危险地隐现在丑陋之间，有被人当作丑陋的可能。美丽并没有恰当地符合比例的数学原则，美丽产生吸引力的地方是可能使自己显得丑陋的地方。美丽也许需要承受与丑陋共同的风险。

十 爱的表白 4.克洛艾习惯性地抵触玫瑰谎言，对于表白也许只是付之一笑。这并非因为她不愿意听，而是任何构想好的话语，似乎都接近陈词滥调，过于直露。 7.用言辞表达爱就如同用一台有故障的发报机发送密码情报，总是不能确定怎样才能被收到（但是还得要发送，就像蒲公英抛洒出数不清的种子，只能有一部分繁殖生长起来，随意而乐观地发出一个电报——相信有证据吧）。 8.我们经常在同一个夜晚、躺在同一张床上、看着同一本书，后来却发现感动我们的部分各不相同，对我们来说，这书已成为两本不同的书。 12.拉罗什富科说过这样一句格言：”如果没有听说过爱情，有些人永远不会坠入情网。” 17.她确实令人倾慕（虽然是她的心上人极其主观的看法）。但是怎样告诉她才能显示我的倾心卓尔不群？爱或者忠诚或者迷恋之类的词汇已经被一个接一个的爱情故事说得太滥，被人们用得太多。当我想用既新颖又个性化而且是完全独有的语言来表达时，还是无可避免这心灵表白之语固有的共性。 你无可辩驳的是，我喜欢你或者我爱你确实很俗却也是一生中最美好的词。