[已注销]对《世说新语(上下)》的笔记(116)

世说新语(上下)
  • 书名: 世说新语(上下)
  • 作者: 朱碧莲,沈海波 译注
  • 副标题: 中华经典名著全本全注全译丛书
  • 页数: 947
  • 出版社: 中华书局
  • 出版年: 2011-5-1
  • 第660页
    陈婴者,东阳人。少修德行,著称乡党。秦末大乱,东阳人欲奉婴为王,母曰:“不可!自我为汝家妇,少见贫贱,一旦富贵,不祥。不如以 兵属人,事成少受其利;不成祸有所归。” 翻译:陈婴是东阳人。年轻时修养道德品行,在家乡很著名,受到称赞。秦末时天下大乱,东阳人想拥戴陈婴当首领,他母亲说:“不行!自 从我做了你家媳妇,年轻时就见你家很贫贱,现在一下子富贵起来,这是不吉祥的。还不如把队伍交给别人,事情成功的话可以稍微得到一点 好处,事情不成功,祸害自有别人来承担。”
    这一则很好地体现了老子“不争”“处下”的思想 其实这种思想就是对男权社会竞争、目的论的一种反击 所以说中国自古以来就有女性主义
    2013-09-11 00:26:55 1人推荐 回应
  • 第664页
    赵母嫁女,女临去,敕之曰:“慎勿为好!”女曰:“不为好,可为恶邪?”母曰:“好尚不可为,其况恶乎!” 翻译:赵母嫁女儿,女儿临去时,告诫女儿说:“切莫做好事!”女儿说:“不做好事,可以做坏事吗??”赵母说:“好事尚且不可以做, 何况做坏事呢?”
    这则很好地体现了老子“无为”的思想 做好事 已经是 有为 了 失道而后德 失德而后仁 失仁而后礼 刻意做好事 就意味着天然的德行已经丧失了
    世说新语里面的女性形象 都是很正面的那种 完全没有男性眼光的意淫掺杂在里面 这些女性所具有的德行 其实也是男子应当具有的 所以她们的性格特征并没有打上克分子的女性标记
    2013-09-11 00:28:50 1人推荐 1人喜欢 回应
  • 第684页
    桓车骑不好著新衣,浴后,妇故送新衣与。车骑大怒,催使持去。妇更持还,传语云:“衣不经新,何由而故?”桓公大笑,著之。 翻译:桓冲不喜欢穿新衣服,一次洗澡后,他妻子特意送新衣服给他,桓冲大怒,催促侍者拿走。他妻子又派人拿回来给他,传话说:“衣服 不经过新的,怎么会变成旧的呢?”桓冲听了大笑,穿上了新衣服。
    这一则看似简单 其实蕴涵着辩证法成分 还可以看出当时的两性关系是比较和谐的 女性没有被遏制话语权 而是与男性有着较为平等有效的交流
    2013-09-11 00:29:46 回应
  • 第682页
    桓宣武平蜀,以李势妹为妾,甚有宠,常著斋后。主始不知,既闻,与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头,发委藉地,肤色玉曜,不为动容。徐 曰:“国破家亡,无心至此,今日若能见杀,乃是本怀。”主惭而退。 翻译:桓温平定成汉后,娶了李势妹妹为妾,非常宠爱她,常把她安置在书斋后面住。他的妻子南康公主起初不知道,听到消息后,就带了几 十个婢女拔出刀子去袭击她。正遇上李氏在梳头,头发下垂铺到了地上,肤色如白玉般明亮,但她见到众人拔刀时一点都不惊慌,缓缓的说: “国破家亡,我也是无意间到了此地,今天如被杀,正是我的本愿。”公主惭愧地退了出来。
    大气的女人
    2013-09-11 00:30:21 回应
  • 第676页
    王汝南少无婚,自求郝普女。司空以其痴,会无婚处,任其意便许之。既婚,果有令姿淑德。生东海,遂为王氏母仪。或问汝南:“何以知之 ?”曰:“尝见井上取水,举动容止不失常,未尝许观,以此知之。” 翻译:王湛年轻时未及订婚,便自己去求娶郝普之女为妻。王湛父亲认为他痴呆,反正也没人与他结婚,便任凭他自己的意思就答应了他。结 婚之后,新娘子果然有美好的容貌和善良的品德。生下王承之后,她便成为王氏门中做母亲的典范。有人问王湛:“你是怎么了解她的?”王 湛说:“我曾见她在井上汲水,举止容易安详,没有失常之处,没有任何碍眼不雅的景象,从这些地方就知道她的为人了。”
    有点点禅宗的意味在里面 汲水只是生活中不起眼的小事 但在禅宗看来蕴含了很多 而且男人从一个女人打水的姿态看出美感 这在西方也是少见的 因为打水意味着劳动 而在西方 上层妇女都以劳动为耻
    2013-09-11 00:31:41 回应
  • 第3页


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