落葉知秋可烹茶对《中国的城市生活》的笔记(5)

中国的城市生活
  • 书名: 中国的城市生活
  • 作者: 李孝悌
  • 页数: 493.
  • 出版社: 新星出版社
  • 出版年: 2006-10
  • 第130页
    因有豪侠者流快意于“轻财结客”,城市交游活动乃得活络起来,而能鼓励轻财结客之心者,又因此城市交游活动能予人以豪“侠”知名。如此两相激荡,明清尚“侠”之风乃渐流行,一直成为具有普遍性的社会风尚。在此风尚下,“侠”之为一种社会价值乃益形稳固、强势。以致此种社会价值乃得以与科举功名相抗衡,因而有部分士人借此以抗拒科举功名,将侠游作为科举外之另一种人生路径。
    还是更佩服那些居庙堂之高忧其君者,那些“侠”除了烧钱摆出一副姿态来,真真的好像没做出什么大师来。
    2013-07-23 21:39:59 回应
  • 第138页
    想来谁都明白,疏通比堵塞更能解决问题,连元人都没有禁止掉宋人留下来的信仰庙堂,更何况清人呢?很多人说,满清蒙古非我汉族同类,当时杀戮也是罄竹难书,然而,如果真是抱着灭亡的心态来对待,第一,想来攻到黄河沿岸的时候,想必女真人也好,蒙古人也好,应当明白汉民是块难啃的骨头,来硬的坚决是不行的;第二,随着他们一步一步入侵中原,帐下之谋士反而更多的是汉人,他们也明白,世上百姓,关心民族大义的无非大多就是那些个士人罢了,杀戮,不过是种示威,彰显了入侵者的权威,决不能兵临城下去招降,日后哪来威严来说服天下人,同时也是当地守护者尊严的表现,也是对入侵者的提醒。在一顿大棒之后,识相的给萝卜吃,那么天下坐的长些,不识相的继续给大棒,那只能回草原放羊去了,天下之事,都讲究个分寸罢了。
    2013-07-23 21:50:59 回应
  • 第180页
    东岳神作为最高的阴间司法神,明清以来常见江南东岳神庙中有告阴状与审疯子之类的神判仪式,这类仪式象征着每当苏州民众对现实普遍不满时,会往玄妙观东岳殿寻求阴间的神袛为其主持正义,发扬社会公理,这也是苏州人普遍的心态。苏州城市民变时之所以有焚香誓神的仪式,很可能就是向东岳神告阴状的神判仪式,不只是要表达社会不公,而且还有将他们集体抗议的行动合法化的作用。
    也算是伸冤吧,只是把希望寄托在阴间总觉得那么不靠谱。。。
    2013-07-23 22:59:57 回应
  • 第303页
    四川之问题,即中国之问题;四川之前途,即国家之前途
    一切早在1932年就想好了,也就是说,早就计划好这么做了- -哎- -然而现在说又有什么用。
    2013-07-24 21:05:53 回应
  • 第347页
    日人之于乡邑古物,前贤遗迹,功臣名士诗人之片纸只字,遗衣残器,莫不珍存保藏之,唯恐其有损。盖其器像真切,俾浏览者流连摩挲,兴会淋漓,有以鼓动激发,感移情性于不自觉也。所以其国人才辈出,风厉踔发,以弹丸之地,一跃而为世界强国,未必非获已于此。
    发人深思,然霓虹国人真如此。
    2013-07-24 22:25:41 回应

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