落葉知秋可烹茶对《大国通史-日本通史》的笔记(28)

大国通史-日本通史
  • 书名: 大国通史-日本通史
  • 作者: 冯玮
  • 页数: 694
  • 出版社: 上海社会科学院出版社
  • 出版年: 2008-3
  • 第45页
    熊谷公男有一段值得关注的评论:“倭五王执拗要求承认其在半岛南部的军政权,是希望通过获取中国王朝的官爵,显示其是这一小世界的统治者。但是对自认为是‘天下’唯一统治者的中国皇帝来说,承认倭王为‘天下’中的小世界的统治者,根本没有可能。因此自倭王武开始,列岛统治者终于意识到其以往外交政策的矛盾。于是,倭王决意脱离册封体质,与中国王朝诀别,开始踏上作为独自的‘天下‘的世界王者的道路。使之决意踏上这条道路的根本原因,是倭王维持作为列岛统治者的地位,已不需要借助中国王朝的权威。”
    中国南北朝时期日本的态度。
    2013-10-08 22:06:19 回应
  • 第46页
    应该强调的是,公园4世纪至5世纪,由于“大和朝廷”积极推动与中国大陆和朝鲜半岛的交流,因此诸多从大陆和半岛有大量人登陆列岛,并因此传入了灌溉等“农业技术”、打制铁制品等“工作技术”,为日本列岛的生产活动作出了重大贡献。他们进而传入了汉字和学问、宗教、思想。为了留住人才,大和朝廷给予了他们“氏”的身份,并赠与土地。据9世纪的《新撰姓氏录》记载,在1182个氏中,有373个氏(30%)是“渡来人”的氏。
    看来吸收外来文明和力量的态度是渊源已久的。
    2013-10-08 22:10:33 回应
  • 第58页
    当时佛教文化传入日本有三条路径,并因此形成了三种不同的风格。第一条路径,是位于大陆北部的北魏佛教文化经高句丽传入日本列岛。事实上,法兴寺明显留有北魏佛教文化的痕迹。例如,仅就佛像而言,法兴寺飞鸟大佛、法隆寺药师三尊、释迦三尊等由止利佛师雕琢的佛像,均具有古拙涩硬的风格。第二条路径,是位于大陆中部的北齐、北周的佛教文化,经百济、新罗传入日本列岛,以广隆寺、中宫寺的弥勒佛像等为代表,具有理智、柔和的风格。第三条路径,稍后从重新统一中国的隋朝直接传入,因此,以播磨国一乘寺的观音菩萨像、播磨国鹤林寺的圣观音像为代表,当时的佛像具有严肃中透出一种轻妙的风格。
    果然北朝是正统啊。
    2013-10-08 22:16:29 回应
  • 第71页
    史家普遍认为,“天皇‘这一称号本身,即始于天武朝时期。天皇神格化的观念,亦确立于这一时期。史家同样普遍认为,天武朝是日本律令制国家的正式形成期。因为,作为中央集权国家的律令制之枢纽的政治机构,是官僚制和支撑官僚制的各个机构,依此判断,8世纪初标志律令制正式形成的大宝、养老令制之原型的各种制度,在天武朝专制集权体制的背景下相继设定。
    飞鸟时代,推古天皇、圣德太子、天智天皇、天武天皇——大化改新,天皇制的黄金时代。
    2013-10-09 22:24:37 回应
  • 第77页
    ”为何将’倭国‘改称’日本‘?” “日本即太阳升起的地方。” "'倭国’确实在大唐东面即太阳升起的方位。但是在日本本土,太阳岂不是在国家的中间升起?" “因为从唐的方位看,太阳是从东方升起的,所以称自己的国家为‘日本’。” 通过对历史的”瞻前顾后“,我们不难发现,被喻为”日出之国“的日本,其实颇有宇宙中蒙受太阳光泽的月亮的特征。因为毫无疑问,日本民族文化的形成和国家的产生,无不受到周边,特别是中国的强烈影响。换言之,就社会现象而非自然现象而言,真正太阳升起的地方不是列岛,而是大陆。
    2013-10-09 22:30:49 回应
  • 第106页
    按照皇朝惯例,如果天皇驾崩后产生皇位之争,当由皇后作为“过度”天皇即位避免事态恶化。推古、皇极、持统三位女皇,均属此类”过渡“天皇。
    这也不足以成为容许同宗者互婚的理由。
    2013-10-10 22:47:12 回应
  • 第147页
    关键是:在这种政治运作方式的背后,上皇下达的敕旨和诏令往往对重大问题的裁断有重大影响。换言之,即作为天皇的父亲乃至祖父的上皇,继续利用以往的政治机构和执政形式左右国政,包括立选东宫以及厚待宠臣并因此奠定了经济基础,而不是以院政取代国政,这才是院政的实质。院就是基于其和摄关政治不同的、院独特的立场出发,强调与帝王的关系。
    2013-10-12 17:30:33 回应
  • 第148页
    “后三条奠立了自己决定皇位继承者的立场。虽则他的构想因翌年5月40岁时去世而未能实现,但因此提供了由院掌握皇位继承决定权的关键,并使由院‘监护’天皇这一导向院政政治形态的可能性。就这个意义而言,似可以认为后三条的让位就是院政的开始。”
    2013-10-12 17:33:58 回应
  • 第174页
    (平清盛去世后)翌日,平清盛的儿子平宗盛向后白河法皇表示,以后诸事均听命于院宣。而源赖朝见朝中局势发生变化,亦认为是接近院政的良好时机,遂于8月1日密奏法皇,称原先行动皆为翦除反法皇的平氏乱党,绝无叛意。如能既往不咎,愿与平氏共同奉事朝廷。法皇当然希望此种局面出现,遂向平宗盛作了传达。然平宗盛决意遵循父亲遗训,和源氏抗争到底,拒绝了这一建议。但是,当时的平氏已经今非昔比,法皇亦燃起了报复心理。
    武家幕府的力量还不是很够啊。
    2013-10-12 17:46:01 回应
  • 第181页
    一般认为,源赖朝是日本绵延600多年的“二元政治”,即“至尊的天皇和至强的幕府“同时并存的始作俑者。如下向井龙彦如是写道”赖朝在设置守护、地头的同时,要求朝廷果断进行政治改革,并以此宣布‘天下草创’。于是,王朝国家完成了自己的使命,新的国家在朝廷和幕府构成的庄园公领制的基础上得以成立。”但应该注意到,如上所述,从文治元年(1185年)设置守护、地头,以及源赖朝致函九条兼实要求明确区分朝廷和幕府的职能,到对大姬入内的强烈欲求,源赖朝孜孜以求的,是强化同朝廷的关系而不是与之对立,既竭力维护御家人的权益,又对朝廷采取妥协政策。终其一生,幕府和朝廷的矛盾并未显现。
    2013-10-12 17:58:56 回应
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