原则 (3)

  • 第71页
    我发现如果我拥有15-20个良好的、互不相关的回报流,我就能大大降低我的风险,同时又不减少我的预期收益。拥有几个良好的、互不相关的回报流,要比只有一个好。而且,知道如何结合不同的回报流,要比能够选出好的...
  • 第38页
    更聪明的做法是,先确定你真正想要什么,你真正的目标是什么,然后想想你为了得到这些目标需要做什么。金钱只是你需要的东西之一,但当你已经拥有了实现你真正想要的东西所需要的金钱时,金钱就不再是你唯一需要...
  • 第27页
    尽管几乎所有人都会估计未来和当下大同小异,但未来通常会和当下大相径庭...股价反映了人们的预期,所以当实际结果比预期好时,股价上涨;当实际结果比预期差时,股价下跌。而大多数人会因为近期的经验而产生偏见...

文明的孩子 (3)

  • 第50页
    丢掉你的虚荣心吧,它说道,你不过是沙漠里的一粒沙。别用你的笔友来丈量你,而要用人类的无穷来丈量你自己。这似乎很遭,像一个毫无人情味的人。你就应该道出这种无穷,而不应该道出你的妒忌或雄心。 这现实的第...
  • 第32页
    艺术作品,尤其是文学作品,其中包括一首诗,是单独地面向一个人的,与他发生直接的、没有中间人的联系。 一个人成为作家或是做了读者,这无关紧要,他的任务首先在于:他怎样过完自己的一生,而不是外力强加或指...
  • 第12页
    俄国既具有一个超级大国的种种情节,同时也怀有一个小国那种巨大的自卑。这主要是国家生活集权化的后果。这就是为什么,甚至在描述一次地震时,官方的报纸和电台也要道出那些积极的、“肯定生活的”空话;他们从...

Islam (5)

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    This ideology, sometimes referred to as 'Islamic fundamentalism', is better described as Islamism... It more accurately expresses the relationship between the pre-existing reality (in this case, a rel...
  • 第21页
    The two of the factors most frequently cited in explanation are the unprecedented scale of urbanization and the failure of the post-colonial state to deliver on its promises. Migration to the cities m...
  • 第21页
    The consequences of the caliphal debacleare far-reaching when the destiny of Islamic governance is compared with that of Christianity in the West, where the Church retained a monopoly over Christian d...
  • 第15页
    There's no 'church' in Islam, no formally instituted body empowered to supervise or dictate the religious agenda, to articulate an 'official' Islamic view comparable to that of the Papacy or the appoi...
  • 第5页
    As the Norwegian scholar Thomas Hegghammer has noted, Breivik's tract departs from established nostrums of the extreme right, such as white supremacism or ultra-nationalism, for a doctrine of 'civiliz...

Schopenhauer's Biophilosophy (8) 更多

  • 第109页
    But we are not entitled to assume an intelligent creator of the universe who acts on intentions - that is, motivated in the same manner as man. We must not transfer our own limitations onto nature, wh...
  • 第73页
    The will as thing-in-itself is entire and undivided in every being, just as the center is an integral part of every radius; whereas the peripheral end of this radius is in the most rapid revolution wi...
  • 第61页
    But let us merely look at it; this world of constantly needy creatures who continue for a time merely by devouring one another, pass their existence in anxiety and want, and often endure terrible affl...
  • 第50页
    For Schopenhauer the belief in freedom is an illusion rooted in our lack of knowledge about the motivations which cause our acts of will. The action itself is never free, as it is done in accordance w...
  • 第40页
    But this enigmatic process of causality is decrypted in introspection, when referring to your own body, because there everyone meets his own will. This is the causal relationship exposed in depth(long...
  • 第33页
    'Here the separation between cause and effect is so wide, the effect has grown so much stronger as compared with the cause, that the vulgar mind no longer perceives the existence of a cause at all, an...
  • 第26页
    the core of all appearance is the same will to live, which every man can find in himself, and with which he is most familiar. ...Schopenhauer identifies everywhere the will as the inner core,....Wi...
  • 第25页
    Kant had shown that scientific philosophy must be limited to the conditions of possible experience, thereby restricting the speculation of pure reson. While according to Kant, things as they might be ...

论犯罪与刑罚 (22) 更多

  • 第100页
    为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行,从本质上说,刑罚应该是公开的、及时的、必需的,在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称并由法律规定的。
  • 第91页
    对法律的畏惧是健康的,然而人对人的畏惧则是有害的,是滋生犯罪的。受奴役的人比自由人更加纵欲、放荡和残忍。自由人所考虑的是科学和国家的利益,他们注视着大目标,并孜孜以求。而那些满足于眼前时光的奴隶,则企...
  • 第77页
    当某种犯罪在人们看来不可能对自己造成损害时,它的影响就不足以激发起对作案者的公共义愤。
  • 第74页
    人们越是尊重法律以外的事物,他们留给法律本身的尊重就越少。 ...... 事先的惩罚就是惩罚人的意志而不是他的行为,就是在对意向——这个独立于人类法律王国的、人身上最自由的东西发号施令。 愚民政策是有...
  • 第73页
    只要法律还没有采取在一个国家现有条件下尽量完善的措施去防范某一犯罪,那么,对该犯罪行为的刑罚,就不能说是完全正义的(即必要的)
  • 第67页
    刑罚不但应该从强度上与犯罪相对称,也应从实施刑罚的方式上与犯罪相对称。 有些人免受刑罚是因为受害者方面对轻微犯罪表示宽大为怀,这种做法是符合仁慈和人道的,但却是违背公共福利的。
  • 第59页
    滥施极刑从来没有使人改恶从善。 人们可以凭借怎样的权利来杀死自己的同类呢?这当然不是造就君权和法律的那种权利。君权和法律,它们仅仅是一份份少量私人自由的总和,它们代表的是作为个人利益结合体的普遍意志...
  • 第57页
    对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性,而是刑罚的必定性。 ...罪犯所面临的恶果越大,也就越敢于规避刑罚。为了摆脱对一次罪行的刑罚,人们会犯下更多的罪行。刑罚最残酷的国家和年代,往往就是行为最血..
  • 第54页
    当共和国是由人构成时,家庭就不意味着遵从命令,而意味着遵守契约。 ...... 一个过于广阔的共和国,除非划分并联合成许多加盟共和国,否则是避免不了专制主义的。
  • 第53页
    被称为正义的刑罚应该是必要的刑罚。
  • 第46页
    伟人和富翁都不应有权用金钱赎买对弱者和穷人的侵犯。否则,受法律保护的、作为劳动报酬的财富就变成了暴政的滋补品。
  • 第44页
    惩罚犯罪的刑罚越是迅速和及时,就越是公正和有益。 ...... 一般说来,刑罚的强度和犯罪的下场应该更注重对他人的效用,而对于受刑人则应尽可能不要那么严酷。 ......犯罪与刑罚之间的时间间隔越短,在人们...
  • 第35页
    在法官判决之前,一个人之不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约,社会就不能取消对他的公共保护。 ...... 什么是刑罚的政治目的呢?是对其他人的威慑。 有人认为:作为一种感...
  • 第32页
    但是就证据在道德上的确实性来说,感觉它比明确地加以界定要容易一些。因此我认为:优秀的法律应当为主要法官配置一些随机产生的而不是选举产生的陪审官。因为在这种情况下,根据感情作出判断的无知,较之根据见解作...
  • 第30页
    当证人是某一私人团体的成员,而这一团体的习惯和准则并不为公共社会所理解,或者与社会相忤逆时,这个证人的可信程度可能成倍降低。这种人不仅包含本人的欲望,也包含别人的欲望。
  • 第28页
    刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者,也不是要消除业已犯下的罪行。 ......刑罚的目的仅仅在于:组织罪犯再重新侵害公民,并规诫其他人不要重蹈覆辙。
  • 第26页
    如果说监察官以及那些拥有裁断权的官员在某些政府中是必需的,那是由于该国家法制的软弱,而组织优良的政府本质上是无此需要的。
  • 第19页
    衡量犯罪的唯一和真正标尺是对国家造成的损害。 ...... 人与人之间的关系是平等的,只是为了解决欲望的冲突和私利的对立,才产生共同利益的观念,以作为人类正义的基础。 没有信仰的麻烦?内心堕落,以伤人...
  • 第12页
    刑事法官根本没有解释刑事法律的权利,因为他们不是立法者。
  • 第10页
    只有法律才能为犯罪规定刑罚。只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威。......任何一个司法官员都不得以热忱或公共福利为借口,增加对犯罪公民的既定刑罚。 ...... 代表社会的君主只...
  • 第8页
    任何超越绝对必要性的刑罚都是暴虐的。......人对人行使权力的任何行为,如果超越了绝对必要性,都是暴虐的。 ...... 道德的政治如果不以不可磨灭的人类感情为基础的话,就别想建立起任何持久的优势。 .......
  • 第7页
    需要有些易感触的力量(motivi sensibili)来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量就是对触犯法律者所规定的刑罚。......如果所采用的力量并不直接触及感官,又不经常映现于头脑...
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