MrVeritas对《法学导论》的笔记(7)

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法学导论
  • 书名: 法学导论
  • 作者: 拉德布鲁赫
  • 页数: 233
  • 出版社: 中国大百科全书出版社
  • 出版年: 1997-06
  • 第13页
    道德、习惯和法律,这三者分别提供了善良的、应有的和公正的行为准则。在历史上,这三者中首先产生的是习惯,然后才由习惯中分化出了法律,最后又分化出道德。与此种历史顺序相对应的,是一种对客观实际愈来愈分明的背离,一种理想与现实之间日益增加的张力。
    法律规则在其最初的表现形式中,它和现实背离的程度并不比习惯规则远:因为恰恰是习惯法将合规性上升为合法性。然而,除了习惯之外,这时又出现了第二位的新的法律渊源,即制定法。制定法并不表达传统,而是人类的意志,而意志又可以任意地赞同抑或否定传统。于是,在法律规则中,应然便率先开始从既有事物地束缚中解脱了出来。
    2014-02-19 12:59:41 回应
  • 第14页
    自此之后,立法者就可以把其需求按照其意志付诸每一项法律内容——但法律只能在其毫不脱离民众生活实际的情况下才能实现其效力,否则民众生活就会拒绝服从它。一项法律只有在它所适用的绝大多数案件中都能切实可行时,才会“产生效力”。因为就法律而言,法律实质上并不仅仅是欲然和应然,而且还是民众生活中一种实际有效的力量。因而,法律的具体创新基本上只是要尽其所能地做出这样一些规定,即它们在没有附加任何其他影响地情况下,发展了与人民生活现实紧密相关的习惯。用马克思主义理论的话说,法律将只构成社会现实的“上层建筑”。
    2014-02-19 13:09:42 回应
  • 第40页
    当然,这不过表明:并非只有公正才是一种道德价值,合法性也是一种道德价值,即使是就一项不公正的法律而言。在公正和合法性这两个道德价值发生冲突的情况下,它们当中哪一种是较高的价值,并不能截然不同地一概而论。强调公正对法律安全的无条件优先,摒弃制定法和立法的权力,会导致无政府主义的立场,这种无政府主义会就每一种具体情况因其截然对立的信念而给出截然不同的法律观。与此相反,有一种本身包含着道德义务的职业,在从事这种职业的范围内,法律安全总是处于法律公正之前:这就是实务法律者职业。这些实务法律者自己的法律感觉要为权威的法律命令所牺牲;他们仅仅要问什么是合法的,而从不问它是否公正。以至于一种没有对公正的热爱就不能愉快地从事的职业,却完全可能效力于不公正,这就是法律者的使命和悲剧。“与每一种情绪的激昂和理智的诱惑相反,以撒旦或者上帝般的漠然对待法律的实质和内容,这就是法律的天性。”这句话的法哲学家是够尖刻的,其他任何人都未像他这样,由所有法律的实在性,认识到法律职业的那种与生俱来的形式主义。这种由法律者本身在严格的法学教育中所获得的法律意念,对于外行来说总是新鲜而不可理解的。对于门外汉来说,不能像他所想象的那样,将一个不公正的法律诉诸于他以为是明明白白的公正,这似乎是前所未闻的;而不能给他所认为的不公正终审判决再次予以救济,又是不可思议的。他刻板的法权柑理解不了,处于职业法律仆役情感的公正意识应该比出于他自己感情的公正意识更没有力量;真正的公正可能被有意识地,甚至是出于恶意地被一纸文书牺牲掉。不正确判决的法律力量和不公正法律的效力对他来说如同坚硬的板壁,这个板壁被人为地任意放置在他和法律之间,他确实不知道如何打破这个板壁。他要求,他祈求一个出口,最后他咆哮着以头颅撞向那一点儿也不通情达理的栅栏——最终他变成了一个爱发牢骚的人。在具体的,尤其是在自己审理的案件中,很难理解总体法律生活的一般情况常常置于法律者眼前的一些道理:更为重要的是给争议设置一个结局,无论是通过法律为有关法律规则的争议,还是通过具有法律效力的判决而为具体法律案件的争议。其次,才是给争议设置一个公正的结局,即一个法律秩序的存在较之于法律秩序的公正更为重要。公正是法权的第二大使命,法律的第一使命是法律安全,即和平。
    2014-03-05 10:51:29 2人喜欢 回应
  • 第49页
    事实上,每一种占统治地位的法律观念每每不过是阶级斗争中各种力量关系的表达,而且是与经济变革和最新技术成果那不以人的意志为转移的效果相适应的。法律并不是一种可以让任何社会关系素材随意塞进去的形式,而是一种不可拒绝地要去表现这些素材的形式。因此,立法者可能无法驾驭社会的发展,但是他确实能够使之较容易、较迅速地形成,即“加速时代的分娩阵痛”。
    2014-03-05 10:57:29 2人喜欢 回应
  • 第118页


    2014-03-05 16:54:14 回应
  • 第249页

    2014-03-05 16:56:20 回应
  • 第244页


    2014-03-05 16:58:03 回应

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