MrVeritas对《实用主义》的笔记(34)

MrVeritas
MrVeritas (到不朽的事业中寻求庇护。)

读过 实用主义

  • 第95页
    我现在的论点就是,我们对事物的各种基本的思想方法是远古祖先们的发现,它们经历此后所有世代的经验还能保存下来。它们形成了人类精神发展上的一个大的平衡阶段,那就是常识阶段。其他阶段可以在这个阶段上移枝接叶,但是永远不能代替它。
    108
    在这一讲里,只有两点我希望你们记住。第一点是关于常识的。我们已 经看到有理由去怀疑它,尽管它的范畴十分尊严,尽管它被普遍应用并被吸 收到语言的结构里,我们还是可以怀疑它。它的范畴毕竟只不过是搜集起来 的一堆非常成功的假设(在历史上是由个人发明或发现的,但是逐渐传了开 来并为大家所应用),我们的祖先从远古以来用它来统一和整理他们不连续 的直接经验,用它来将自己与自然界的表面置于平衡的地位,在原来的实际 用途方面十分个人满意,如果不是由于德漠克利特、阿基米得、伽利赂、贝 克莱这些人以及由他们的榜样所鼓舞的其他的奇才异能的活生生的卓越智 力,常识中的范畴一定会永久不变。对于常识的这种怀疑,我请你们务必记 住。
    这种实用主义的观点认为我们的一切理论都是工具性的,都是思想适应实在的样式。
    2014-01-16 19:59:10 回应
  • 第111页
    一个真的观念必须是摹写实在的。
    真观念就是我们能够吸收、能够生效、能够确认、能够证实的那些观念。假观念就是不能这样做的那些观念。
    这就是我必须维护的论点。一个观念的真理性并不是这个观念所固有的静止的属性。真理性是一个观念所碰到的。观念变成了真的,是时间使它为真的。它的真实性实际上是一个事件,一个过程:也就是它证实自身的过程,它的证实活动。它的有效性就是使之生效的活动过程。
    114
    既可以说“它因为真所以它有用”,也可以说“它因为有用所以真”。
    124
    真理正如其他事物一样并不存在于事物之前。(果然跟理性主义对立啊)
    129
    正义是理想,仅仅是理想。理性认为它应当存在,但经验表明它不可能存在……真理是应当有的,但却不可能有……理性被经验歪曲了。理性一旦进入经验,就成了与理性相反的了。
    2014-01-16 22:18:50 回应
  • 第138页
    实在的存在是它本身的事;但实在是什么则取决于用什么样的视角;而采取什么样的视角则要取决于我们自己。
    145
    我们对实在的主项和谓项部分均有增加。世界的确是可塑的,它有待我们对它作最后的修饰。像天国一样,世界也是甘心情愿地受到人类的践踏。人类在世界上造成真理。
    实用主义和理性主义的差别:对理性主义来说,实在永远是现成的、完全的;而对实用主义来说,实在则是不断造成的,它的一部分状况有待将来形成。
    152
    在我第一第二两讲之后,对于我所提倡的实用主义,怎么还能有这样的看法呢?我始终明确地把它当作刚性和柔性的一个调和者来向大家提出。关于“先干事物的”世界这个观念——不论是抽象地看,如“冬季”一词,或具体地看,如一个绝对这个假设——只要能证明对人生有任何效果,它就有一定意义;只要这意义是适用的,它就有一定真理;这真理,不论经怎样改述,也就应该为实用主义所坚持。
    2014-01-16 22:22:07 回应
  • 第167页
    我们应当承认这最终的无奈:在同一个不可分的行为里,我们不可能既是心理健康的又是心理不健康的。
    当然,作为普通的人,我们也可能一天是心理健康的而另一天心理不健康了。
    169
    所以,我们完全可能接受一个严峻的世界,里面并不排除“严肃”的因素。我觉得,谁如果真的这样做,他就是一个实用主义者。他愿意按照他所信赖的、只有不确定的可能性的方案去生活;他愿意,为了实现他所形成的理想,在必要时付出自己的生命。
    2014-01-16 22:25:53 回应
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