叫魂 (21) 更多

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    300-303
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    卡尔•曼海姆曾指出:“官僚思维的基本倾向是把所有的政治问题化为行政问题”。他的意思实说,官僚没有能力超越他们“有限的社会眼界”和理性化的工作范围,去认识发生在更大的政治世界中的非理性的利益冲突。
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    民主重要性:对下负责
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    与官僚机器算总账 迄今为止,朝廷并未承认叫魂案本身是站不住脚的。恰恰相反,它始终坚持首恶正犯确实存在,而他们的逍遥法外则是由于各省的失职。
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    对普通百姓来说,术师的妖术威胁到的是灵魂与躯体之间的脆弱联接;而对皇朝的上层人士来说,这种行为危害到的则是皇朝同上天力量之间的脆弱联系。
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    我们说,我们不能预见未来。然而,构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是,它们似乎都被加上了密码,是我们在没有密码本的情况下难以解读(当这本子终于到了我们手中时,却又已经太迟了)。可是,我们确实可以看...

科学究竟是什么 (22) 更多

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    科学中持久的部分,是以观察和实验为基础的部分。理论只不过是脚手架,一旦超过了其有用期,没有它们可能也行。
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    可以在独立于高层次理论的情况下获得受控实验的效应并对之进行评价。新实验主义者以类似的语气可以表明,实验者可以用来证实他们的主张的策略是很多的,而这些策略无需诉诸高层次理论。
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    实验可能有一种独立于大范围理论的“它自己的生命”。[比如发明望远镜之初并非为了验证某个特定理论] 按照论证,实验家们对证实实验效应的实在性有许多实际的策略,而无需依靠大范围理论。此外,如果科学进步被...
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    科学家个人的信念,无论一开始有多么大的差异,只要有适当的证据输入,都可以趋于一致。(贝叶斯公式:条件概率) 222 赋予理论和假说以非零概率[因为就归纳主义而言,再多的证据也无法证明理论的概率>0,因...
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    拉卡托斯的方法论:就一个纲领作出了自然的而不是新颖的预见且预见得到了确证而言,它是进步的,在这里,“自然的”是与“设计的”或“特设的”正相反的。
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    精彩论辩!
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    科学能够而且也应当按照一些确定的和普遍的规则运行这一思想,既是不现实的也是无益的。 如果存在一种判断过去、现在以及未来的所有科学的方法,人们也许会问,哲学家用什么办法获得这样一种有效的工具,这种工具...
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    新颖的预见:就一个预见没有包括在那时人们所熟悉并被普遍认可的知识之中而言,或者就它与这种知识有冲突而言,它是新颖的。 对[旧]现象的新颖预见和对新现象的预见。在拉卡托斯看来会产生本质区别。如果现象A..
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    拉卡托斯修正库恩的相对主义科学观:不受侵犯的的纲领的硬核以及作为其补充的正面助发现法。
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    1.在逻辑上,从T(理论)包含着一个与O(观察命题)冲突的预见这一事实,只能推论出T和O这两者中有一个是假的,但是单凭逻辑无法告诉我们究竟哪一个是假的。 2.对理论的论证需要一些辅助性的假定,例如那些关系到...
  • 第107页
    某些事实、尤其是实验结果,从一种重要的意义上讲是依赖理论的而且是可错的。这一点削弱了那些归纳主义者的基础,因为他们要求,科学要有一个毫无疑问的、确定的事实基础。否证主义者承认事实以及理论都是可错的。不...
  • 第105页
    归纳主义确证观:确证实例越多越好,且与历史背景无关。eg加勒对海王星的观察为牛顿理论提供的支持程度,与现代对海王星的观察所提供的支持程度无差异。 否证主义确证观:确证的重要性在很大程度上取决于它们的历史...
  • 第101页
    重大的发展将以对大胆的猜想的确证为标志,或者以对谨慎的猜想的否证为标志。前一类猜想能增进知识,并且会为科学知识做出重要的贡献,这仅仅是因为,它们标志着发现了某种事物,而这种事物是前所未闻的,或者是被认...
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    构成科学的历史进化的一系列理论是由可否证的理论组成的,这个系列中的每一个理论都比它的理论前任更可否证。 97 面包都有营养 特设性修改:=>除了法国某地区的面包外,所有面包都有营养。 非特设性修改:=...
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    科学是通过试错、猜想和反驳向前发展的。只有适应性最强的理论才能够生存下来。尽管,说一个理论正确永远不可能是合理的,但可以乐观地说,它是可得到的最好的理论;它比它以前的任何理论都好。对于否正主义者来说,...
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    完善的归纳论证具备三个条件: 1.构成归纳基础的观察的数量必须很大。 2.观察必须在许多不同的条件下可以重复。 3.任何公认的观察命题都不应当与推导出的定律有冲突。
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    对检验的强调显示,对观察命题的证明具有主动性和公共性。 40 适于构成科学知识基础的观察结果,既是客观的,也是可错的。就它们能被公众用直接的程序检验而言,它们是客观的;就它们也许会被伴随科学和技术的进...
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    我想用我的口号“科学是从事实中推导出来的”来表现这样一种直觉,即科学知识在一定程度上具有一种特殊地位,因为它是建立在一个可靠的基础之上,而这个基础就是被观察牢固地确定下来的可靠的事实。 困难1:知觉经...
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    通过改进知识和技术使得纠正可观察事实方面的错误成为了可能。 事实和知识都是可错的和需要纠正的,而科学知识与可以说它以之为基础的事实是相互依赖的。
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    科学革命不仅会引起科学理论进步这样的转变,而且还会引起对把什么看作是可观察事实的转变。(在不知道惯性的时候,我们以为跳起来地面没动就能证明地球静止)
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    当观察者注视某一个物体或同一景象时,他们所看到的东西,他们所经历的主观体验,并非仅由他们视网膜上的映像决定,而且也依赖观察者的经验、知识和期望。
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    对观察命题的系统阐述以有效的知识为先决条件,而对科学中相关事实的搜集则是以那种知识为指导的。 知识应当以被观察所证实的事实为基础这一观念,并没有因承认对描述那些事实的命题的阐述需要依赖知识而受到损害...

国家精英 (28) 更多

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    但是像这样,用接近于普通表达方式的术语记录的这份笔录很可能重新回到朴素哲学的老路上去,就是说,回到支配着诸如子承父业之类的“社会移动”“理论”的朴素哲学中去(例如,作者如果在一本书中用到了“有其父必有...
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    称号的定义与职位的定义(以及两者之间的关系)越模糊,越难以确定,或者说,彼此的定义越不成体系,越容易受到不同的解释和说明的制约(比如在演出、通讯、社会工作等新兴行业中),那么,可供吹嘘的余地就越大,社...
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    这个再生产方式仍然回表现出骇人的矛盾性:这个再生产方式要想发挥它的最大效应,尤其是要发挥它在合法化方面的强大效应,就必须迫使那些对这个再生产方式享有特权,并且有望于从中得益的人做出非凡的努力,使他们置...
  • 第314页
    社会公开设立的差别体系将杰出学生建构成为被分离的群体,进而又将他们建构成为在社会关系上得到认同的社会精英(注:所继承的经济资本和文化资本转化为学业资本),这样一来,精英们必然要投身于差异意识强制下的某...
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    总结:通过制度化的仪式进行神化,划分数线-设立不连续的边界。很多知识的传授除了圣职授任功能之外对未来职业没有多大用处。
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    自我遴选行为——婚姻
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    使权力合法化的极其实际的工作,以及更广泛意义上的关于社会公正的极其实际的工作(证明社会的公正性)——这也是霸权者时时处处向委托了自己继承者的教学机构所要求的东西——在定义上会不会随着需要再生产的..
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    115 116 所谓“精英学校”,就是负责对那些被召唤进入权力场域的人(其中大多数都出生于这个场域)进行培养,并且对他们加以神化的机构。
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    尽管教学机构实施的分类被赋予了中立性的各种表象,但是这些分类仍然再生产着预先存在的社会类别。 那些图表反映的是将社会等级转化为学业等级,或者将学业等级转化为社会等级的逻辑。 教学机构善于认识和辨认...
  • 第68页
  • 第66页
  • 第78页
    任何一次成功的社会化过程都趋向于使行动者成为自己命运的同谋。
  • 第61页
    如果只考虑社会出身和分数这两项特别的内容(因为通常人们必须列出这两项以建立社会出身和学校成绩之间的关系),我们只能在图中看到一幅简单的机械草图,它接收的是根据暗含的社会类别等级化了的产品,输出的产品却...
  • 第51页
  • 第41页
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  • 第17页
    哲学或者法语,以及同属一类的数学,都被看作是需要才华和天赋的学科,而且这些学科还与拥有非常可观的由继承得来的文化资本相关联。相反,地理学和自然科学则被认为是最需要努力和学习的学科。历史和语言,无论古代...

实用主义 (34) 更多

  • 第167页
    我们应当承认这最终的无奈:在同一个不可分的行为里,我们不可能既是心理健康的又是心理不健康的。 当然,作为普通的人,我们也可能一天是心理健康的而另一天心理不健康了。 169 所以,我们完全可能接受一个..
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    实在的存在是它本身的事;但实在是什么则取决于用什么样的视角;而采取什么样的视角则要取决于我们自己。 145 我们对实在的主项和谓项部分均有增加。世界的确是可塑的,它有待我们对它作最后的修饰。像天国一样..
  • 第111页
    一个真的观念必须是摹写实在的。 真观念就是我们能够吸收、能够生效、能够确认、能够证实的那些观念。假观念就是不能这样做的那些观念。 这就是我必须维护的论点。一个观念的真理性并不是这个观念所固有的静止...
  • 第95页
    我现在的论点就是,我们对事物的各种基本的思想方法是远古祖先们的发现,它们经历此后所有世代的经验还能保存下来。它们形成了人类精神发展上的一个大的平衡阶段,那就是常识阶段。其他阶段可以在这个阶段上移枝接叶...
  • 第75页
    二、再说,事物是连续不断的吗?你能从一个事物转移到另一个事物, 始终保持在你们这个单一的宇宙之中而无脱离宇宙的危险吗?换句话说,我 们宇宙的各部分是否联合在一起,而不是象一粒粒的散沙呢? 即使是沙粒,在它们所...
  • 第73页
    统一性只不过是理智的需要之一罢了。了解各种具体实施并把它们归结为系统,想来被当作伟大智慧的不可缺少的标志。 哲学常常被解释为对世界统一性的寻求或发见。这个定义在一定范围内 是正确的,很少有人反对,因为..
  • 第71页
    从上次讲演中,我们懂得,实用主义方法对于某些概念,不是在羡慕的 默想中结束,而是把它们带进经验的河流中去,用它们作为手段来延长我们 的远景。计划、自由意志、绝对的心灵、精神而非物质——它们的唯一的意 义是使我...
  • 第68页
    我们对宗教的形而上学的兴趣是由于我们感到经验上的未来是不安全的,需要有某种更高的保证。 在一个已经很完满的世界里,自由只能意味着变得更坏的自由,谁会这样愚蠢地希望有这种自由? 一个人可能合理地提出...
  • 第66页
    自由意志意味着不断更新,总是把原来没有的东西加到旧的东西上。自由意志论者说,如果我们的行为是预先决定了的,如果我们只是传递全部过去的推动力,那么我们又有什么值得赞扬或受到责备的呢?我们只是一个“受动者...
  • 第61页
    请记住关于“绝对”我所说的话:它给我们道义上的休假日。任何宗教的见解都能给我们道义上的休假日。
  • 第60页
    另一方面,上帝这个概念虽然不如机械论哲学中所流行的数学概念那样明确,但是最低限度,它有一个比它们强的实际优点,那就是保证一个理想的秩序可以永久存在。归根结蒂说一句,一个有上帝的世界,自然也许会烧毁或冻僵,但..
  • 第59页
    这种最终的毁灭和悲剧就是现今所理解的科学唯物主义的本质。
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    如果物质能够产生所有这些结果,那么,从功能上来看,物质不就是同上帝一样,事实上同上帝结为一体的神圣实体吗?这些人建议我们不要再用这两个带有虚而不实的对立的术语了。一方面,用一个没有宗教含义的术语;另一...
  • 第54页
    就世界的过去来说,无论我们认为它是物质造成的还是认为有一个神圣的精神是世界的主宰,其实一点差别也没有。
  • 第53页
    唯灵论认为,心灵不仅显示和记录事物,而且支配和管理事物:因此,世界不是由它的较低级的要素而是由较高级的要素指导的。 这个问题虽然时常这样地处理,但它已经变成了不过是审美偏好中的争执而已。物质是低劣的..
  • 第52页
    一个人可以在这个意义上像贝克莱那样强烈地否定物质,也可以像赫胥黎那样是一个现象主义者,但仍然可以使一个更广意义上的唯物主义者,用较低级的现象来解释较高级的现象,让世界的命运由它的较盲目的部分和力量去支...
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    因此,贝克莱对物质的批判绝对是实用主义的。物质就是我们所感知的作为颜色、形态、硬度等等的感觉。这些感觉是物质这个词的兑现价值。物质由于真正的存在给我们造成的差别就是我们因此有了这些感觉,它不存在,我们...
  • 第49页
    唯名论者才提出了实体是虚假的观念这种看法。现象都是一群一群地出现的,如白垩土群、木料群等等;每一群都有自己的名称。于是,我们便把名称当作支持这群现象的来看待。 这种实体观念所表示的仅仅是相互结合这个...
  • 第46页
    真理永远具有这种顽强进行自保和希望清除所有与之矛盾的东西的本性。 47 总之,它扩大了寻求上帝的领域。理性主义坚持逻辑与崇高。经验主义则坚持外在的感觉。实用主义愿意承认任何东西,愿意 遵循逻辑或感觉,并且...
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    凡是在信念上证明本身是善的,并且依据某些明确的、能够指出的理由也是善的,那么我们就称它是真的。 要是有一种生活确实很好,值得我们去过,同时有一种观念只要相信了就可以帮助我们去过那种生活,那么我们最好...
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    实用主义,虽然忠于事实,但它并不象普通经验主义那样在工作中带有唯物主义的偏见。而且,只要抽象的理想能帮助你各项事实中进行工作,能 正把你带到一定的地方,实用主义是绝不反对去实现抽象的。除了我们思想与经验共同...
  • 第39页
    实用主义离开了事实,就觉得不舒适,而理性主义却只有在抽象的面前方觉得舒适。实用主义者谈论到真理是多元的,谈到真理的利用与满意,谈论到真理成功地起“作用”等等,在典型的理智主义者看来,这种谈论是把真理当作一种...
  • 第36页
    新的真理将旧的意见与新的事实相融合从而总是表现出最小程度的振动和最大限度的连续。
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    但是在科学进一步向前发展时,一种渐渐占优势的看法认为,我们的大部分甚至全部律则都只是近似的东西。没有一种理论是对实在的绝对的摹写。 各种观念(它们本身只不过是我们经验的一部分)之成为真的,正是在于它...
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    我们的是非、禁令、惩罚、词汇、形式、习惯用语、信念等等都是随着历史的进展而日益增多的新的创造。法律、语言、真理绝不是赋予这些过程以生命的先在的本质,而只是表示这些过程结果的抽象名称。 因此,我们无论...
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    因此理论成为我们可以依靠的工具,而不是解答谜团的答案。 呵呵,这话在中国深入人心啊。我的理性主义的一面实在无法赞同。 它除了方法之外,并没有什么独断的信条和理论。实用主义再我们的各种理论中间就像旅馆...
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    如果两个可能的观点中这个或那个是真的,那么世界在什么方面会有所不同呢?如果我们找不出什么不同,那么这两种选择就是没有任何意义的了。 两个互相对立的观点,在实际上意味着同样的东西;而对我们来说,除了实...
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    实用主义的方法主要是一个解决形而上学争论的方法,否则,争论 就无尽无体。世界是一还是多?是宿命的还是自由的?是物质的还是精神 的?这些概念的任何一对中的任何一个都既可能适用于又可能不适用于这个 世界;对于这些..
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    斯威夫特接下去说:“我这里还有的是这类事例的记载,很容易编成一 部百科全书。我引用这些少数的例子作为对于宇宙的一种解释。最近一本英 国评论杂志上,有个作者说:‘我们感到上帝在他的世界里的存在。’罗伊 斯教..
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    你需要一个结合两种东西的哲学体系,既要有对于事实的科学的忠诚并且愿意考虑事实,简言之,就是适应和调和的精神;还要有对于人类价值的古老的信心和随之产生的自发性,不论这种信心是具有宗教的风格还是具有浪漫主义的..
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    你所需要的哲学是这样的:它不但能够使你发挥理智抽象能力,而且还能与各种有限人生构成的现实世界有某种肯定的联系。
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    感觉这个分类太理想了,或者说我是混合的。
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    经验主义者是指喜爱各种各样纯粹事实的人,“理性主义者”是热衷于抽象的和永恒原则的人。
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    当代哲学划分为两种主要分歧,一种是理性主义者,是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的;另一种是经验主义者,是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关...

科学革命的结构 (33) 更多

  • 第142页
    库恩的科学进步观: 由科学所解决的问题的数量和这种问题解答的精确度都将不断增长。 进步≠进化,库恩认为科学发展是无目的的进化。 172
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    就像许多人一样,如果我们怀疑许多非科学的领域中是否真正有进步,原因并非单个的学派毫无进步,而是因为那儿总是有一些竞争着的学派,而每一学派又都在不断地质问其他学派的基础。例如,那些认为哲学没有进步的人强...
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    库恩觉得,神秘的美感虽然不是主导因素而只是促成范式最终转变的诱因。总之他认为两种范式并不存在对错,因为后一种范式即使用同一个词如“时间”其含义也跟前一种范式不同了,可以说,“时间是相对的”这句话本来..
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    竞争着的范式的支持者在不同的世界中从事他们的职业 范式的不可通约性。库恩把范式的改变过程看得十分复杂,牵涉到个人的主观的甚至美学的因素,对吗?但有一点挺有道理,每个范式自己的问题清单是不同的,万有引...
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    万有引力=上帝吗?
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    批判Popper:否证经验≠反常经验。否证经验可能一个未解之谜。但谜题和反常这两者到底如何区分呢?真的没有标准吗?
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    怀特海写道:“不敢忘记其创始者的科学是个死掉的科学”,他抓住了科学共同体的非历史精神。
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    操作和测量当然部分源自于直接经验,但更为明显的是它们是由范式所决定的。科学并不进行所有可能的实验操作,它只选择那些当范式与直接经验(它们已部分地由范式决定)相参照时,显出比较相关的实验来进行。
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    科学革命就是科学家据以观察世界的概念网络的变更。字字珠玑!
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    相对论力学能否证明牛顿力学是错误的? 反对意见(相对论力学不能证明牛顿力学是错误的)认为:牛顿力学仍被绝大多数工程师成功地应用着,爱因斯坦理论可以证明,在某些条件的限制下,牛顿方程的预测与仪器测量的...
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    科学革命是指科学发展中的非累积性事件,其中旧范式全部或部分地为一个与其完全不能并立的崭新范式所取代。
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    相互竞争的方案的增加,做任何尝试的意愿,明确不满的表示,对哲学的求助,对基础的争论,所有这一切都是从常规研究转向非常规研究的征兆。
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  • 第68页
    拒斥一个范式而又不同时用另一个范式去取而代之,也就等于拒斥了科学本身。 68-69 71 而这些理由库恩难以概括
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    一个科学理论,一旦达到范式的地位,要宣布它无效,就必须有另一个合适的候选者取代它的地位才行。
  • 第65页
    类似实用主义,在不得已时不变更工具。但实用主义是对工具的改良而非革命。但科学也并非完全革命吧,至少以前理论的很大一部分成果还是保留的。虽然库恩认为,保留的东西在新一代范式框架下也完全不是以前的那些..
  • 第57页
    在新理论的突现之前,一般都有一段显著的专业不安全感时期。 64 造成危机的每个问题的解,在相应的科学中危机还未出现时,至少已经部分地被预见过;而在没有危机的情况下,这些预见被忽视了。
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    常规科学,即我们刚刚考察过的解谜活动,是一项高度累计性的事业。它的目的在于稳定地扩展科学知识的广度和精度,在实现这一目的上确也获得杰出的成功。
  • 第37页
    范式的存在并不意味着有任何整套的规则存在。 范式像松散的网状结构,而非精密的塑料袋。
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    如果一个问题被看成是一个谜,那么这个问题必定要有一个以上确定的解为其特征。也还必须有一些规则,以限定可接受解的性质和获得这些解所采取的步骤。
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    常规科学就在于实现这种预示,其方法是扩展那些范式所展示出来的特别有启发性的事实,增进这些事实与范式预测之间的吻合程度,并且力图使范式本身更加明晰。 大多数科学家倾其全部科学生涯所从事的正式这些扫尾工...
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    每个科学领域都经历过这种“科学共同体化”的阶段。 但它们的过渡在历史上也不是渐进而共存的,也就是说,不是在诸领域的整个发展中实现过渡的。在18世纪的前80年代,电学著作家所具有的关于电现象的信息比他..
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    因此,毫不奇怪,在任何科学发展的早期阶段,不同的人面临着同样范围的现象,尽管通常不都是完全相同的现象,但却以不同的方式描述和诠释它们。值得惊奇,而且也许是我们称作科学的领域内独一无二的是,这些最初的分...
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    在生物学各分支——例如遗传学研究中——第一次有普遍被接受的范式还是更近的事;而在社会科学各部分中要完全取得这些范式,至今还是一个悬而未决的问题。历史向我们提示出,通向一种坚实的研究共识的路程是极其艰难...
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    普朗克在他的《科学自传》中回顾自己的生涯时,悲伤地谈到:“一个新的科学真理的胜利并不是靠使它的反对者信服和领悟,还不如说是因为它的反对者终于都死了,而熟悉这个新科学真理的新一代成长起来了。”#论范式的..
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    与此相反,他们的作法正像一位画家,从不同地方临 摹手、脚、头和人体其他部位,尽管都可能画得非常好,但不能代表一个 人体(10)。这是因为这些片段彼此完全不协调,把它们拼凑在一起就成为一 个怪物,而不是一个人。科学..
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    大多数科学的早期发展阶段,是以许多不同的自然观不断竞争为特征的,每一种自然观都部分地来自于科学观察和科学方法的要求,并且全部与科学观察和科学方法的要求大致相容。这些不同学派之间的差别,不在于方法的这个...