伲凹对《天生的标签》的笔记(1)

摘录

1每个历史学家都是在一个特定的历史时刻写作，并同时受这一历史时刻的影响。
6我自己对种族主义思想的定义很简单：以任何方式认为一个种族比另一个种族低等或优越的想法都是种族主义。
11无知/仇恨→种族主义思想→歧视：这一因果关系很大程度上与历史无关。事实上应该是相反的关系——种族歧视导致种族主义思想，然后导致无知和仇恨。种族歧视→种族主义思想→无知/仇恨：这才是推动美国种族关系历史的因果关系。
11种族歧视政策一般源自经济、政治和文化的自身利益，而自身利益会不停地变化。
20亚里士多德在雅典的对手阿尔西达马斯曾写道：“上帝赋予所有人自由，大自然没有让任何人成为奴隶。”
21无论是谁，出生在什么地方，只要是人类，是理性的人，那么不管在感官上他的体型、肤色、动作、说话方式，或者任何身体机能、本性的某个部分或者性格，无论什么，有多么奇怪，真正的信徒都不要怀疑他也是上帝最初创造的那个人的后裔。
84所谓非洲人的正义战争事实上是欧洲奴隶交易者因为俘虏需求的增加而煽动的。
109奴隶制的拥护者们产生了大量的种族主义观点，从黑人是落后的人，到他们在美洲比在非洲生活得更好，再到含的诅咒。这让伍尔曼“感受他们想象力的黑暗”时感到非常“困扰”。他从不退缩，冷静而有同情心。他强调，在上帝的眼中，没有谁是低人一等的。输入非洲人并不是为了非洲人自己好，他们持续被虐待、过度劳作、饥饿和衣不蔽体就能证明这一点。
120所有归咎于黑人的缺点，从懒散到背叛再到偷窃，都是“奴隶制度的产物”，拉什写道。
186公正在天平的一端，自我保护在另一端。
204成为男人或女人并不是靠肤色，而是靠组成灵魂的原则。
212种族主义观点是产生出来保护奴役带来的利益的。
217被奴役的非洲人要等待奴隶主来支持他们，等待殖民主义者撤离他们，等待废奴主义者给他们自由。
234斯托在面对不公正的法律时所感受到的政治无能，就像为许多中产阶级妇女建起的大坝所挡住的水。
236当她回到自己的座位时，特鲁思不禁看到女人们“流泪的眼睛和感恩的心跳”，以及茫然发呆的男人。特鲁思的“难道我不是女人吗”给出了双重打击：对男性破坏者的性别主义观点的打击，以及对试图驱逐她的女性的种族主义观点的打击。我有全部的力量、能力、温柔和智力，“难道我不是女人吗？”我是深色皮肤，“难道我不是女人吗？”再没有人能够将应对反种族主义女权主义的双重挑战做得更完美了。
245“当人们压迫自己的同胞时，压迫者会在被压迫者的性格中为这种压迫找到充分理由。”道格拉斯惊艳地用一句话就总结了种族主义思想的历史。
286“过高的罂粟花必须被砍掉。”
321“奴隶获得了自由，在阳光下伫立片刻，然后又再次走回了奴隶制。”
334我们人民的斗争一定是道德上的，而不是法律上或身体上的。
409《金刚》在展示种族主义观点方面具有惊人的独创性——没有说一个关于黑人的词，就像南方的祖父条款、选举税，以及剥夺黑人权利的理解条款一样。
443种族歧视并不是一个社会问题，而是失败的个人感情，解决方案不在于强制，而是在于“诚恳地强调说服”，以及“公正地唤起良知”，艾森豪威尔说道。
449奴隶制是一种残酷而野蛮的制度，它击溃了黑人作为人的存在。
452活动家只有在他们停止抗争的时候才会失败。
544一句流行的反种族主义谚语说得好，“肤色越浅，判刑越轻”。
618反种族主义者应该停止将自私与种族主义联系在一起，以及将无私与反种族主义联系在一起。利他主义是需要的，但不是必需。反种族主义者不一定非要利他。反种族主义者不一定非要无私忘我。反种族主义者只需要有明智的利己，并且停止消费那些多年来产生如此多不明智的利己的种族主义思想。
620黑人只要做白人身边、彼此身边和所有人身边那个不完美的自己就可以了。黑人有美丽的和丑陋的，有聪明的和无知的，有守法的和违法的，有勤奋的和懒惰的——而正是这些不完美让黑人成为人类，让黑人与所有其他不完美的人类群体平等。
623权力永远不会脱离自身利益自我牺牲。权力无法脱离自身利益被说服。权力无法脱离自身利益被教育。