苏二对《不能承受的生命之轻》的笔记(14)

不能承受的生命之轻
  • 书名: 不能承受的生命之轻
  • 作者: [捷克] 米兰·昆德拉
  • 页数: 394
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2003-7
  • 第303页
    那些反对所谓的极权体制的人几乎不能用疑问与怀疑作为斗争的武器,因为他们也要拥有一份坚信和简单化的真理来得到最大多数人的理解并感化他们整个集体。
    反对主义成了另一种主义。
    但愿自己能长开双眼,别落入了媚俗的陷阱。
    2015-02-16 22:21:07 1回应
  • 第120页
    在一切入侵,占领之下掩盖着另一种更为本质、更为普遍的恶;这种恶的表现,便是结队游行的人们挥舞手臂,异口同声地呼喊着同样的口号。
    有些难以理解,唯一能感受到游行的不合理之处便是人们在游行中失去差别。极端的激情固然使人盲目,但是除去游行这样的手短,个体弱小的人如何撼动政府的强悍力量呢。
    2015-02-18 00:11:17 1人喜欢 回应
  • 第118页
    极端标志着生命的终极之界,极端主义的激情,不论是政治上的,还是艺术上的,都是一种改头换面的对死的渴望。
    2015-02-24 11:21:22 回应
  • 第120页
    在一切入侵、占领之下掩盖着另一种更为本质的恶、更为普遍的恶;这种恶的表现,便是结队游行的人们挥舞手臂,异口同声地呼喊着同样的口号。
    有些难以理解,因为唯一能感受到的游行不合理之处是在于人们由于共同的目标失去差别。极端的激情固然使人盲目,革命胜利,但是未必有美好的结果。只是除去游行,个体的人又如何去撼动政府的强悍力量呢。
    2015-02-24 11:25:11 回应
  • 第240页
    追逐众多女性的男人很容易被归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们自己的萌,他们对于女人的主观意念。另一类人则被欲念驱使,想占有客观女性世界的无限多样性。 前者的迷恋是浪漫型的迷恋:他们在女人身上寻找的是他们自己,是他们的理想。他们总是不断地失望,因为正如我们所知,理想是从来都是不可能找到的。失望把他们从一个女人推向另一个女人,赋予他们的善变一种伤感的借口,因此许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。
    反思自己对于感情的追逐是否也陷入了格式化理想的陷阱——企图在别人身上找到另一个自己。是否她和我一样,读同样的书,听同样的音乐,抱持同样的理想,我们在一起便会愉快?“世界上没有两片相同的叶子。”这个假设或许很美好,但是因为这样的假设太不切实际,所以追寻这样理想的人会如同共产主义者一样不断失败。
    我现在认为感情是建立在性格认同基础上的尝试。脾气好,贤惠这样的条框设定便于长久经营或许没错,但是认真想一想谈恋爱这种冲动非得理性掂量思考,多少有些没有意思啊。
    2015-02-24 11:43:51 回应
  • 第260页
    他想起来,她告诉他,昨天晚上一个警察来酒吧纠缠她,她的手又开始颤抖。她也老了,他什么都不在乎,只在乎她,她,六次偶然的结果;她,是主任坐骨神经痛生成的花朵;她是所有“es muss sein!"的对立面;她,是他惟一真正在乎的东西。
    想想你与所爱之人相遇所需的一切偶然,就能感受到这是一段多隽永的情诗。
    2015-02-24 11:51:37 回应
  • 第263页
    小说不是作家的忏悔,而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。
    小说也是一个视野。让读者脱离肉身,思考陷入尘世陷阱之内的自己。
    2015-02-24 11:56:07 回应
  • 第265页
    是大声疾呼,加速自己的死亡好?还是缄口不言,以换取苟延残喘好? 这些问题是否只有一个答案? 他再次冒出那个我们已经知晓的念头:人只能活一回,我们无法验证决定的对错,因为,在任何情况下,我们只能做一个决定。上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定。 历史如同个人生命。捷克人仅有一部历史,它和托马斯的生命一样,将终结于某一天,无法上演第二回。
    假如捷克的历史可以重演,每一回都尝试另一种可能性,比较不同的结果,这肯定是有益的。缺了这样的经验,所有的推测都只是假设的游戏。
    Einmal ist keinmal.一次不算数。一次就是从来没有。波西米亚的历史不会重演。波西米亚和欧洲的历史是两张草图,出自命中注定无法拥有生死经验的人类之笔。历史和个人生命一样轻,不能承受地轻,轻若鸿毛,轻若飞扬的尘埃,轻若明日即将消失的东西。
    因为Einmal ist keinmal,所以人生面临的诸多选择往往难以有一个确凿答案。所以人更应该谦卑,宇宙真理体现出的自大就是Einmal ist keinmal的审慎的极端反面。
    2015-02-24 12:20:25 回应
  • 第284页
    他想起了柏拉图的《会饮篇》中那个著名传说:以前人类是两性同体的,上帝把他们分成了两半。从那时起,这两半就开始在世界上游荡,相互寻找。爱情,是对我们自己失去的另一半的渴望。
    而托马斯在后文中背叛了爱情上的”es muss sein",选择了特雷莎。
    这里面有一个很有意思的隐喻,我没法清楚的理出头绪,编成语言。如果有人正好看到这段笔记,可以留言谈谈。
    2015-02-24 12:24:33 回应
  • 第322页
    我想起了那位在布拉格组织签名请愿运动、要求赦免政治犯的记者。他很清楚这种请愿运动帮不了犯人,其真正的目的不是为了真的就能释放这些犯人,而是为了明白仍然有人无所畏惧。他所做的也近乎是在演戏,但他没有别的可能。在行动和演戏之间,他别无选择。他唯有的一种选择:要么演戏,要么什么也不干。在某些情况下,人注定要演戏,他们与沉默势力的抗争(反对河对岸的沉默势力,反对变成无声的窃听器藏在墙中的警察),是一个剧团向一支军队发起的战斗。
    2015-02-24 12:31:12 回应
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