苏二对《史记(全四册)》的笔记(9)

史记(全四册)
  • 书名: 史记(全四册)
  • 作者: 司马迁
  • 副标题: 中华国学文库
  • 页数: 2944
  • 出版社: 中华书局
  • 出版年: 2011-1-1
  • 第236页
    秦王足己不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,批口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!
    始皇焚书坑儒,赵高指鹿为马,为巩固权势统治的算计,却想不到最终把王朝迅速地推向坟墓。
    2019-07-10 09:57:28 回应
  • 第1099页
    治辦之极也,强固之本也,威行之道也,功名之总也。王公由之,所以一天下,臣诸候也;弗由之,所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威由其道则行,不由其道则废。楚人鲛革犀兕,所以为甲,坚如金石;宛之钜铁施,钻如蜂虿,轻利剽邀,卒如熛风。然而兵殆于垂涉,唐昧死焉;庄骄起,楚分而为四参。是岂无坚革利兵哉?其所以统之者非其道故也。汝以为险,江汉以为池,阻之以邓林,缘之以方城。然而秦师至郵郢,举若振。是岂无固塞险阻哉?其所以统之者非其道故也。纣剖比干,囚箕子,为炮格,刑杀无辜,时臣下懔然,莫必其命。然而周师至,而令不行乎下,不能用其民。是岂令不严,刑不哉?其所以统之者非其道故也。
    2019-07-17 11:31:35 回应
  • 第1380页
    三十二年,彗星见。景公坐柏寝,叹日:'堂堂!谁有此乎?”群臣皆泣,晏子笑,公怒。晏子曰:“臣笑群臣谀甚。”景公日:“彗星出东北,当齐分野,寡人以为忧。”晏子日:“君高台深池,赋敛如弗得,刑罚恐弗胜,弗星将出,彗星何惧乎?公日:“可禳否?晏子日:“使神可祝而来、亦可禳而去也。百姓苦怨以万数,而君令一人禳之,安能胜众口乎?”是时景公好治宫室,聚狗马,奢侈,厚赋重刑,故晏子以此谏之。
    2019-08-14 17:49:20 回应
  • 第1611页
    赵简子有臣日周含,好直谏。周舍死,简子每听朝,常不悦,大 夫请罪。简子日:“大夫无罪。吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝,徒闻唯唯,不闻周含之鄂鄂,是以忧也。”
    2019-09-03 08:22:16 回应
  • 第1623页
    于是肥义侍,王日:“简、襄主之烈,计胡、翟之利。为人臣者,宠有孝弟长幼顺明之节,通有补民益主之业,此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹,开于胡、翟之乡,而卒世不见也。为敌弱,用力少而功多,可以毋尽百姓之劳,而序往古之勋。④夫有高世之功者,负遗俗之累;有独智之虑者,任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人,奈何?”肥义日:“臣闻疑事无功,疑行无名。王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗,禹祖裸国,非以养欲而乐志也,务以论德而约功也。愚者暗成事,智者睹未形,则王何疑焉。”王曰:“吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也。狂夫之乐,智者哀焉:愚者所笑,贤者察焉。世有顺我者,胡服之功未可知也。虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。
    2019-09-03 10:25:57 回应
  • 第1626页
    赵文、赵造、周招、赵俊皆谏止王毋胡服,如故法便。王曰“先王不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?虑戏、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王,随时制法,因事制礼。法度制令各顺其宜,衣服器械各便其用。故礼也不必一道,而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王,夏、般之衰也不易礼而灭。然则反古未可非,而循礼未足多也。且服奇者志淫,则是邹、鲁无奇行也;俗辟者民易,则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服,便事谓之礼。夫进退之节,衣服之制者,所以齐常民也,非所以论贤者也。故齐民与俗流,贤者与变俱。故谚日以书御者不尽马之情,以古制今者不达事之变”。循法之功,不足以高世;法古之学不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。

    赵王要胡服骑射提高战斗力,臣子不屑学蛮夷,赵王对答。战国时期就有答案的事情,千年后却还在为一厢情愿的傲慢还债。

    2019-09-03 10:47:42 回应
  • 第1628页
    李兑谓肥义日:“公子章强壮而志骄,党众而欲大,殆有私乎?田不礼之为人也,忍杀而骄。二人相得,必有谋阴贼起,一出身徼幸。夫小人有欲,轻虑浅谋,徒见其利而不顾其害,同类相推,俱入祸门。以吾观之,必不久矣。子任重而势大,乱之所始,祸之所集也,子必先患。仁者爱万物而智者备祸于未形,不仁不智,何以为国?子奚不称疾毋出,传政于公子成?毋为怨府,毋为祸梯。”肥义日:“不可。昔者主父以王属义也,日:“毋变而度,毋异而虑,坚守一心,以殁而世。'义再拜受命而籍之。今畏不礼之难而忘吾籍,变孰大焉。进受严命,退而不全,负孰甚焉。变负之臣,不容于刑。谚曰'死者复生,生者不愧’。吾言已在前矣,吾欲全吾言,安得全吾身!且夫贞臣也难至而节见,忠臣也累至而行明。子则有赐而忠我矣,虽然,吾有语在前者也,终不敢失。”李兑日:“诺,子勉之矣!吾见子已今年耳。”涕泣而出。
    读到这种明知不可为而为之的故事总是伤情动容。
    2019-09-03 11:09:55 回应
  • 第1651页
    魏文侯谓李克日:“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻,国乱则思良相。今所置非成则璜,二子何如?”李克对日:“臣闻之,卑不谋尊,疏不谋戚。臣在阙门之外,不敢当命。"文候日:“先生临事勿让。”李克曰:“君不察故也。居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉!”
    2019-09-04 11:15:48 回应
  • 第1176页
    太史公日:国之将兴,必有祯祥,君子用而小人退。国之将亡,贤人隐,乱臣贵。使楚王戊毋刑申公,遵其言,赵任防与先生,岂有篡杀之谋,为天下僇哉?贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?甚矣,“安危在出令,存亡在所任”,诚哉是言也!
    贤人只有贤君才能用。两个王不听臣下规劝,落得身死国灭的下场。
    2019-09-09 16:51:11 回应

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