Simba对《孟子译注》的笔记(15)

1. 受业子思之门人； 2. 主要作者是孟子自己，老年时作，与弟子一起完成。 各章句总结： 1. 梁惠王 主要讲仁政。 2. 公孙丑 性善论；浩然之气；孟子的抱负。 3. 滕文公 孟子的大丈夫人格；出仕的态度原则；批判其它学派思想。 4. 离娄 君臣之道、为师之道、父子家人相处之道；君子的修养——居仁由义、诚意、反求诸己、不失赤子之心。 5. 万章 点评古之圣人，孔子乃集大成者；士的独立人格。 6. 告子 上篇主讲人性善。论述人性的概念、仁义皆内、对理义的爱好是共同人性、善恶不同在于不能发挥固有的善性、外部环境的影响、舍生取义；要自觉修养，不失本心。 7. 尽心 论语体。大部分内容在前6章都有论述。“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣。”“心”、“性”、天“三者关系。 全书总结： "性善"的道德本源；道德修养：尽心知性、存心养性、寡欲养心、居仁由义、反求诸己，表现为充满"浩然之气"的人格个性；"仁政"的社会理想。"性善"不仅是"仁政"的人性基础,也是道德修养、"浩然之气"的心理根源。

1-1 何必曰利？亦有仁义而已矣。 1-2 与民偕乐,故能乐。 1-3 养生丧死无憾,王道之始也。 及具体的经济政策。 1-4 为民父母行政,不免于率善兽而食人,恶在其为民父母也。 1-5 仁者无敌。 1-6 不嗜杀人者能一天下，定天下。 1-7 1.保民而王；2.推恩足以保四海；3.无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。 -------------------------------------------------------------------- * 仁政 仁政的本质是仁爱思想的推广，将仁爱之心推及到他人以至百姓，就是仁政； 仁政的根本在于使“黎民不饥不寒”； 对民生的关心是孟子仁政的重要方面，孔子曾提出庶富教三项治国之道，孟子与孔子一致。 孔子关于教育和经济的关系的论点。 《论语·子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。” 孔子认为，要治理好一个国，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来；已经富裕了，就要施行教化。

2-1 2-2 2-5 与民同乐。 2-3 大勇，安天下之民。 2-4 乐民之乐，忧民之忧。 2-7 选贤任能、处死罪犯，要听取百姓的意见，且要进行实际的考察。 2-8 肯定汤放桀、武王伐纣的正义性。 2-9 治国要尊重贤人的意见。 2-10、11、12、13、14 行仁政。仁政不行，危矣。 ------------------------------------------------------------------------------------ 2-7 所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也 梅贻琦 所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也

3-1 孟子的抱负。辅佐可王天下，瞧不起管仲。 3-2 1. 不动心。指内心不为外物所动。 不动心之道，在于“养勇”。

2. 浩然之气。“至大至刚”，“配义与道”，“集义所生”。

3-3 霸道以力服人，王道以德服人。 3-4 “祸福无不自己求之者”，人应该尽力做好应做的事。 3-5 仁政的具体内容。 3-6 “四心”乃仁义礼智的“端”，人生而有之，故人性本善；但仍要“扩而充之”。

修养的三种境界：1. 人告之以有过，则喜。2, 闻善言，则拜。3. 与人为善。 3-7 夫仁，天之尊爵，人之安宅也。 3-8 取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

4-1 人重于物。得道多助，失道寡助。 4-2 论君臣关系。恭敬，以仁义与王言；尊德，学焉而后臣之。 4-9 圣人且有过。过则改之。 4-12 4-13 孟子的抱负——平治天下。

5-1 为之，人皆可以为尧舜。 5-3 仁政具体内容：1. 民有恒产；2. 划整田界，井田制；3. 设为痒序学校以教之。 5-4 农家学派反对社会分工，孟子对此的批评。 5-5 孟子对墨家薄葬和兼爱思想的批评。

6-1 6-7 见诸侯出仕的原则。1. 合于礼；2. 不能“枉尺而直寻”。 6-2 何谓大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居仁，立于礼，由义。

这是浩然之气的具体表现。 6-3 出仕为官的态度。1. 出仕是士的责任；2. 出仕要“由其道”。 6-4 对社会分工的认识。 6-5 得民心者得天下。 6-9 批判杨朱、墨翟的思想学说。

7-1 国家的安危，在人不在物。人的方面，“徒善不足以为政 徒法不足以自行”，一要行先王之道，二要仁者在位。 7-2 为君为臣之道，行尧舜之道。 7-4 行有不得者皆反求诸己 7-8 祸福无不自己求之者。应反求诸己。 7-9 得民心者得天下，失民心者失天下。得民心的方法：所欲与之聚之，所恶勿施，即孔子的忠恕。 7-10 居仁由义。仁，人之安宅也；义，人之正路也。 7-12 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 明善-》诚意-》悦于亲，信于友，获于上 7-14 反对诸侯争霸。 7-16 恭俭的基本要求是不侮人、不夺人。 7-17 嫂溺，援之以手，权也。讲变通。7-26 舜不告而娶，为无后也。也是讲变通。 7-19 事亲，守身。7-27 7-28 孝悌。 7-23 人之患在好为人师。

8-2 为政不是一个个地去帮人，而是治理好政务，给所有人带来福祉。 8-3 君臣关系。与孔子所说“君使臣以礼，臣事君以忠”一致。 8-7 德才者有责任教育影响无德才者。 8-8 有所不为。即知耻。 8-11 守信、果敢不能脱离义的规范。 8-12 不失赤子之心。联系“四心”，仁义礼智的发端。 8-16 以善服人；以善养人。 8-19 由仁义行，非行仁义也。 8-24 不能只传艺，不授德。 8-26 行其所无事，大智也。 8-28 君子以仁存心，以礼存心；自反；终身之忧唯难及尧舜。 8-32 尧舜与人同。是从人的本性上讲。

9-1 舜对父母的爱 9-4 孝是永远要行的原则 9-2 9-3 舜对弟弟象的爱 9-5 9-6 天视自我民视，天听自我民听。认为“传而不禅”现有制度与唐虞禅让的道理是一样的，依据百姓的意愿。不主张行禅让之事。 9-7 伊尹之“自任以天下之重”。 9-8 孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。 9-9 百里奚，贤者洁身自好。