YuYuFish对《人类群星闪耀时（茨威格传记作品代表作）》的笔记(1)

《人类群星闪耀时》

“世间再没有什么能够比一介凡人在与不可抗拒的命运搏斗的过程中毁灭自己更震撼人心的了——这永远都是一切悲剧当中最壮丽的一幕。人们偶尔也会创作出此类虚构作品，尽管它在现实生活中早已演绎了千百次。”
总是会被这一类的悲壮感动。







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假如鲁热当时真被处死了，至少还可以称其为英雄式的殉国，英勇而壮烈。不至于像他后来的人生那样，过得穷困潦倒，在无尽黑暗中挨过凄惨的后半生。不幸的鲁热，在他四十多年的人生中，虽然度过了成千上万的日子，实际上却只度过了一天——他这一生中唯一真正具有创造力的那一天。











股东们面面相觑，犹疑不决，心中考虑着同一个问题：是否应该将实打实投入进去的资金的最后一部分托付给眼前这个傻瓜呢？坚定不移的强大意志，总是能够推动那些举棋不定的人尽早做出决定——在赛勒斯·韦斯特·菲尔德的敦促下，股东们总算勉为其难地同意了他的要求，重整旗鼓，再次出发。









终于，最后时刻即将来临，三人用光了燃料，温度计显示零下四十摄氏度。所有希望都破灭了：他们现在只能选择饿死或冻死。三人藏身于这白色蛮荒之中，藏身于一顶小小的帐篷里，面对避无可避的结局，又顽抗了八天。到了3月29日，三人已清楚知道，奇迹不可能发生，自己是不可能获救的了。于是，他们毅然决定：不向厄运屈服，不主动朝它迈出哪怕一步；此刻只需满怀自豪地等待，静待死亡来临，诚如之前面对其他任何一项不幸时那样，坦然面对。三人默默爬进各自的睡袋，默默承受生命最后时刻不得不承受的苦楚












他们每个人都想请这位伟大的雄辩家为自己的行为辩护，他们每个人都想请这位著名的法律捍卫者为自己的事业正名；这些尚未掌握绝对权力的政治家，值此非常时刻，出于一种趋利避害的本能，不约而同地开始寻求知识分子的支持（随后又会轻蔑地将他们推向一旁）。假如西塞罗还是以前那个贪慕虚荣、野心勃勃的政客，必定会沦陷进去，任其唆使摆布。










西塞罗在《论义务》中所讲的大部分内容，在柏拉图的《理想国》中都能找到，此外，我们也能在让-雅克·卢梭和其他所有抱持理想主义态度的乌托邦主义者笔下的著作中反复读到这些内容。他的这部遗作之所以能够如此惊人地超越那个时代，主要还是因为它在基督教诞生的半个世纪之前，首次提到了一种全新的情感：人文主义情感。这是一个最为血腥残酷的年代——在这个年代里，恺撒每征服一座城市，都会砍掉两千名俘虏的双手；在这个年代里，酷刑、角斗、钉十字架的死刑和大屠杀，每天都在各处发生，人们早已司空见惯。









假如他想保住性命，唯一有效的办法就是赶紧逃离。西塞罗必须逃往希腊，到布鲁图那里去，到卡西乌那里去，到加图那里去，逃往共和派自由思想的最后避难所。在那里，他至少可以躲过已经被派出来杀他的刺客。事实上，他已经下过两三次决心，想要逃离罗马。他已经安排好了一切，通知了他的朋友，甚至都坐到了船上，只等启程。然而，西塞罗总是在最后一刻停下脚步，继续引而不发。无论是谁，只要已经领略过被流放的凄楚，之后哪怕身处险境，也总是能强烈感受到对故土的眷恋、对永恒逃亡生活的不甘。某种超越理性，乃至于与理性背道而驰的神秘意志，强迫西塞罗去面对久候的命运。此时此刻，疲惫不堪的他只想在行将就木的人生中再争取几日闲暇，只想再安静地思考片刻，再写几封信，再读几本书。