秋山雪見🍁对《亚洲史的研究方法》的笔记(1)

亚洲史研究的可能性-区域史五大要素 P54-68

使一个区域成为一个历史世界的，应关注的因素大概有以下五个——
1.战争 2.移民 3.贸易 4.文字和图像 5.宗教信仰
不管重视文明的差异性，还是重视文明的相似性，当历史研究的重心，从政治转向文明，更重视战争、移民、贸易、宗教信仰和文字语言，那个历史研究的空间无形中就从“国别”转向了“区域”，区域史的意义就显示出来了。当然，这并不是说国别史不重要，当你讨论具体国别对政治、经济、文化的塑造力量的时候，国别作为历史研究的单位还是很重要的。葛兆光老师不赞成提倡全球史或区域史，就说国别史不重要的偏见。葛兆光老师提到于尔根•奥斯特哈默认为有全球眼光的国别史，和全球史并不冲突。当我们注意到战争、移民、贸易、宗教和语言的交错和影响，应当注意到超越国别、放大区域的历史研究方法。在这个意义上，“东亚”史有点儿窄了，而“东部亚洲海域”史就很有意义了。
时代不同，历史重心变化，研究重心也会变化，汉唐宋那个时代，影响是笼罩性的，西嶋定生说的那个东亚诸国追随中华，被笼罩在中华文化的影响下，各自有差异，但差异性不大显著，彼此文化的不同，好像只是一个时间差。倒是匈奴、鲜卑、突厥、吐蕃、回鹘、沙陀、契丹、女真、蒙古，与汉族中国表现了巨大的冲突和差异。所以，“西域”是各种族群、宗教的接触锋面。但是宋明时代以后呢？就不同了，从宋代就开始变化了。十几年前，美国学者贾志扬在《宋代与东亚的多国体系及贸易世界》一文里，就提到重新思考宋史的三个要点，其中，除了唐宋变革之外，他特别强调的两点，就是东部亚洲的多国体系和海洋贸易体系。应该说，除了蒙元时代之外，作为一个相对独立的国际领域和历史世界，近世的东海和南海联系多了，东部亚洲海域在蒙古时代以后，也就是十四世纪中叶以后，到西洋进入的十九世纪中叶，成了一个相对完足的历史世界。时间上，相当于明清/李氏朝鲜/足利、德川日本空间呢？则包括了整个环东海和环南海的地区。用现代的地理概念讲，就是应当包括东北亚和东南亚。因为就汉唐之间，也许和西边的交流，包括中亚西亚的物质文化、南亚中亚的佛教与三夷教、陆地的丝绸之路，所以“西域”就像布罗代尔说的地中海，是一个历史世界的中心。但是，蒙古时代把欧亚连成一片之后，到了蒙古势力退出东亚，帖木儿建立的汗国瓦解，十四世纪、十五世纪之间，亚洲的东方和西方又开始各自成为历史世界，环绕东海和南海的东亚海域世界，又形成一个自己相对稳定的国际秩序，所以，明清的“东海南海”就像汉唐的“西域”，又成为一个历史和文化圈。