Jim Moriarty对《乌有乡消息》的笔记(17)

Jim Moriarty
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读过 乌有乡消息

乌有乡消息
  • 书名: 乌有乡消息
  • 作者: [英] 威廉·莫里斯
  • 页数: 365
  • 出版社: 商务印书馆
  • 出版年: 1981-2-1
  • 第51页
    据说在我们时代的初期,很多人生了一种遗传性的病,叫做懒惰,因为他们是那些过去坏时代里总在强迫别人为他们工作的人的直系子孙——你知道,那种人在历史书里被称为奴隶主或雇主。这些生了懒惰病的人曾经用他们的全部时间在货摊里服务,因为适合他们干的事情很少。真的,我相信有一个时期他们的确是被强迫去干这一类工作的,因为如果对他们的毛病不用严厉的手段加以医治的话,他们,特别是女人,总是变得那么丑陋,生的孩子也非常丑陋,使邻居们都觉得受不了。可是,我很高兴地告诉你,这一切现在已经一去不复返了。这种疾病已经消灭,如果还有的话,也是非常轻微的,只要一帖轻泻药就可以把病治好。这种病现在有时叫做“布卢德伏斯”或者“马利格拉布斯”。这些名词真怪,是吧? 【“布卢德伏斯”原文为Blue-devils,“马利格拉布斯”原文为Mulleygrubs,意思都是忧愁或抑郁——译者】

    懒惰如果是病,也应该是奴隶得的。真以为劳动是万能药吗?

    2018-02-26 23:40:06 回应
  • 第73页
    “我知道以往曾经有过离婚法庭之类的丧心病狂的玩意儿;可是你想想看,上这种法庭去处理的案件全是有关财产纠纷的事情。我想,亲爱的客人,”他微笑着说,“虽然你来自另一个星球,可你只要看一看我们的世界的外表,也就会知道,关于私有财产的纠纷不可能在我们的时代继续下去。” …… “这么说来,既然不再有财产纠纷,那么,法庭对于婚姻事件还有什么可以处理的呢?你想想看,如何能用法庭来强制执行男女爱情或者男女感情的契约!如果需要什么东西来证明强制执行契约是多么荒谬可笑,法庭这玩意就再适当也没有了。”

    没有私有财产,法律就失去了意义?而没有法律,道德又算什么呢?是不是也完全不需要了?

    2018-02-27 14:42:58 回应
  • 第90页
    ……工业区的情况是由人们的可怕的贫困所造成的。他们对一切事物不得不抱着容忍的态度,甚至于装出喜欢的样子,而我们现在却能够用合理的方法来对待周围的事物,能够拒绝我们所不愿意接受的东西。

    真想知道这是什么方法,不是空想吗?

    2018-02-28 00:35:23 回应
  • 第97页
    十九世纪就曾经有人预言民主主义的最后结果必然是独裁制度的建立。
    2018-02-28 18:42:27 回应
  • 第98页
    一个人不需要有一个配备着陆军、海军和警察的复杂严密的政府组织,来强迫他接受与他同等地位的大多数人的意见,正如他不需要一个同样的机构来使他了解,他的脑袋和一道石墙不能同时占据同一空间一样,这也是事实。

    少数无条件服从多数,自然也就不需要制度来逼他服从;就像没了私有财产,就不需要法律来分配和保护个人财产一样。所以当所有人都平等(财产、社会地位……真能达到绝对的平等?)时,就不需要政府这种东西了——私产用不着保护,外邦并不存在自然不需要国防,就算有外邦入侵为了他们自己的利益也不会发生野蛮屠杀,自然就不需要政府站出来充当“保护人”

    2018-02-28 18:53:31 回应
  • 第106页
    关于所谓刑罚的问题,人们向来讲得那么聪明而又做得那么愚蠢;刑罚除了是人们的恐惧情绪的表现之外,还能是什么呢?而且他们必然要感到恐惧,因为他们——社会的统治者——好像是居留在敌对国家里的一支武装队伍。可是我们生活在朋友之间,既不需要恐惧,也不需要刑罚。如果我们为了害怕发生偶然的杀人事件,或者偶然的粗暴的殴打事件,就一本正经去依法杀人或者行凶,那么,我们就只能是一群凶残的懦夫了。

    因为对犯罪的惩罚只是对生产力的伤害于是干脆放弃了惩罚,完全靠自觉和人性本能对做恶的自我衷责来约束犯罪,太高估人性的恶了

    2018-02-28 19:21:30 回应
  • 第120页
    什么是革命的目的?当然是使人们获得幸福。既然革命已经实现了它所预期的变革,那么如果你不能使人们获得幸福,又怎么能制止反革命的发生呢?怎么,难道我们能希望痛苦会给我们带来和平与安定吗?这样说来,荆棘上摘葡萄,蒺藜里摘无花果倒是合乎情理的希望了!没有幸福的日常工作,幸福是不可能的。

    劳动真这么有效?

    2018-02-28 22:48:15 回应
  • 第125页
    我们所制造的物品是根据需要才制造的。人们像为自己生产那样去为邻居们的需要进行生产,而不是为一个他们所不知道的、而且无法控制的抽象市场去制造商品。既然我们没有商品的买卖,那么只有疯子才会制造出商品去碰运气,看有没有人需要,因为世界上再也没有人会被迫去购买它们。所以制造出来的东西总是好的,因此我们没有质量低劣的产品。况且,正如我刚才所说的那样,我们现在已经知道我们需要什么东西,所以我们只制造我们所需要的东西。既然我们不至于被迫去生产大批毫无用处的东西,我们就有充分的时间和精力来考虑我们制造物品时的乐越了。一切用手做起来觉得厌烦的工作,就用大加改进的机器,一切用手力机械做起来有乐趣的工作就不使用机器。要寻找适合每一个人的特殊才能的工作并不困难,因此没有人会成为别人的需求的牺牲品。有时我们发现某种工作做起来太不愉快或者过于麻烦,我们就放弃这种工作,不再使用由这种工作生产出来的东西。现在,你一定能够了解到,在这种情况下,我们所做的工作都是一种有益身心的锻炼,做起工作来多少都是愉快的。因此,大家不但不逃避工作,反而都去寻求工作。由于人们一代又一代从事一种工作,技巧日益纯熟,因此工作起来就觉得非常容易,好像没有做多少工作似的,而事实上制造出来的东西也许倒更多了。

    首先,个人没有欲望,只有最基本的需求,这样生产就能满足需求,也不需要奢侈品这类“被强迫”接受的产品;其次,个人需要有劳动的欲望,不干活就难受,生产产品只是工作的附加价值,工作方式(手工或机械)更是为工作时的快感服务,而工作的主要目的是为了满足劳动的欲望,而且一切工作都要以人的快乐为本,如果一项工作不能使人快乐就废了这项工作;最后,世袭可以提高生产效率。 且不说人到底会不会真的把享受的欲望转化为劳动的欲望,只说按需生产这一条时间上就不可能成立。一定是先有需求再生产,如果人人都为了满足自己工作的欲望随便生产,怎么就能恰好满足了广大群众的所有需求呢?每个人都满意是不可能的

    2018-03-01 19:00:59 回应
  • 第137页
    奴隶阶级想象不到自由生活的幸福。然而他们会了解到(他们会很快了解到)他们遭受奴隶主的压迫;他们认为他们没有奴隶主也能生活下去(你看,这种想法是多么正当啊),虽然他们也许不知道怎样来达到这个目的。于是,结果是,虽然他们不能预见到自由人的幸福或者和平的生活,他们至少可以预见到战争的到来。他们怀着一种模糊的希望,希望这次战争会给他们带来和平的生活。

    光脚的不怪穿鞋的,一无所有正好洗牌换庄

    2018-03-01 19:25:32 回应
  • 第163页
    ……他们成功的主要因素是:劳动人民只要不受威胁,总是为“叛乱分子”工作,而不为反动派工作。反动派离开他们势力最强大的区域,就找不到人来给他们工作,甚至在他们势力最强大的区域里,他们也不断受到叛乱的骚扰。无论在什么情况下,也无论在什么地方,反动派要人家做些工作的时候,总要遇到阻碍,遇到愤怒的表情和悻悻然的态度。因此,不但他们的军队给碰到的困难弄得筋疲力尽,就是在他们那一边工作的非战斗人员也给怨恨和千百种小麻烦以及令人讨厌的琐事纠缠着、苦恼着,使他们觉得在这种情况下,生活不下去了。他们有不少人真是由于忧虑过度而死;许多人自杀了。当然,也还有大批的人积极为反动事业效劳,在斗争的狂热中给他们那痛苦的心灵寻找一点安慰。最后,成千上万的人对“叛乱分子”让步了,屈服了。当“叛乱分子”人数越来越多的时候,人们终于认清:过去认为毫无希望的事业现在获得了胜利,而现在看来毫无希望的倒是奴隶制度和特权制度了。

    革命的老旧套路:罢工、广场集会、镇压、媒体发声、换执政党、工会组织渗透发动群众、对权贵和社会秩序的武力威胁、少数权贵最后的反抗、内部瓦解……最根本的原因是失去民心,并且无法控制民众。而这种理想型的民众为什么都会心向“叛乱分子”呢?因为他们得道多助,而反动派们一无是处。 反动派的失败在于他们失去了控制,没有控制的资本也就最终会失去奴役人民的权力。为什么没人给他们干活?明明是他们应该做的可是他们受了新思想的蛊惑,干份内的事也要给雇主脸色看,说到底还是没有能够制服他们的筹码。不干活是吗?杀你全家。不爱干是吧?杀你全家。不听话是吧?杀你全家。没有恐惧的威胁,没有实力让他们恐惧,哪来的权力?什么得道多助,无非是拥有控制权——恐惧只是控制方式的一种,许愿是另一种,而且没成本、有时候还更有效。 成功之后呢?当初许下的愿该是还的时候了

    2018-03-01 21:34:12 回应
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