狱中书简 (3)

  • 第186页
    要去做,敢于行动——不是去做你想做的事,而去做正义的事。对于你力所能及的事,切勿犹豫不决,应该勇敢地把握住你前面的东西。自由并不在奇想联翩之中,而只在行动之中。走出去,进入事件的风暴,只依靠上帝的诫命...
  • 第114页
    人们有时在信中流露出我正在这里受难的意思。从个人的角度来说,我不敢有这种想法,因为那似乎是对受难这个词的亵渎。这些事情不应该予以夸张。我想,很可能你和其他几乎每一个人现在受的苦难都比我多。当然,这里有...
  • 第107页
    上帝与我们相遇,不仅仅作为“你”,而且也伪装“它”;所以说到底,我们的问题就是:我们应该如何在这个“它”(即命运)中寻找到“你”。换言之,命运如何变为天意?

存在的勇气 (1)

  • 第169页
    全书的最后几句话 页码是按老版的,不知道2009年的排版变了没有 敢于自己承担起对无意义的焦虑的勇气,正是存在的勇气所能达到的边界。越过这条边界,就进入另一领域——非存在。在这边界的范围内,所有形式的存...

哲学解释学导论 (5)

  • 第184页
    海德格尔之前的解释学将“应用”作为解释学的理解之后的事,理解的目标是纯认识性的甚至是抽象的,其目的是要理解一个不熟悉的意义本身,这样,理解的应用充其量是在事后发生的。如法学领域,一条法律应用到个别案件...
  • 第159页
    作为一种哲学构想,海德格尔的解释学自认为是内在于理解中的解释意向的彻底化。获得哲学地位的解释学的主题,不是解释的理论,而是解释本身;解释的目的是要提高此在的自我透明性,这是一个过程,在这个过程中,哲学...
  • 第155页
    P154-156 我们自己倾向于从世界的用途上去“解释性地”理解世界,这决非偶然。在这种关心世界中所使用的对象的背后存在着此在的基本的操心,即它对自己的关心。此在为这样一个事实所区分:正是存在与此在自己的存...
  • 第105页
    情感不只是一种次要现象,它还是“说话的灵魂”,这就是要向圣经的读者传达的东西。 这个观念在虔信派的应用(applicatio)学说中获得了最有影响的表达:仅仅理解或解释圣经的情感是不够的;还必须触及到倾听者的灵...
  • 第197页
    “他人也许是正确的,这种可能性乃是解释学的灵魂。”(伽达默尔) 如果在哲学解释学中有什么东西是普遍的话,那么有可能,就是一个人对自己的有限性的认识了,即,意识到实际的说话并不足以穷尽推动我们走向理解...

诠释学·宗教·希望 (3)

  • 第147页
    宗教的不同言谈和途径,有时可以相互补充甚至相互成全,但它们同样也可以相互切断、介入甚至相互消灭、泯除彼此的宣称。在进行相互对话之前,没有别的方式可以告诉我们,什么样的选择才是正确的选择。多元主义——确...
  • 第79页
    现代思想生活中两种根本冲突的倾向——实证主义和浪漫主义——竟然持有一个共同的基本信念,那就是相信,在所有的理解和认识之中,语言具有第二位的、甚至是派生的特性,语言仅仅是供我们使用的工具,语言落后于发现...
  • 第60页
    对于犹太浩劫这样的血腥屠杀,我们能说它是否实际发生过并不重要吗?当犯罪的铁证从水门事件的录音带中找到,我们能说这并不重要吗?这些东西并不是信念,更不是虚构,而是确凿无疑的历史事实。我们确实需要知道丘吉...

为什么读经典 (1)

  • 第1页
    关于生平,卡尔维诺写到:“我仍然属于和克罗齐一样的人,认为一个作者,只有作品有价值。因此我不提供传记资料。我会告诉你你想知道的东西,但我从来不会告诉你真实。”
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