nolix对《古米廖夫诗选》的笔记(1)

背景。

 
 
古米廖夫，1886- 1921，俄罗斯诗人，现代主义流派阿克梅派(高峰派)宗师。出身贵族。他才华卓越，充满幻想，酷爱冒险和猎奇，曾留学法国,漫游英国、意大利等，并三次深入非洲探险。著有成名作《珍珠》 ，以及《浪漫之花》、《异国的天空》、《箭囊》《火柱》等八部诗集和一系列诗评，诗人先与阿赫玛托娃结婚后又离异。
1921年8月被指控参与“反革命阴谋”案，在彼得格勒郊区被处决。1986年百年诞辰时被恢复名誉。
古米廖夫富有浪漫主义激情，他的作品在艺术形式和技巧方面的造诣是公认的。他的诗大多形式精美，形象富有动感，言语极显表现力，音韵铿锵和谐。尤其是他那奇特的比喻给读者留下了深刻的印象。他的诗抒写航海、爱情、俄罗斯以及异国风士人情，体现出对"陆地和海洋"的爱。他从不涉及政治，但却成为政治的牺牲品。
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  在俄罗斯诗歌史上古米廖夫的生平与创作是和阿克梅主义分不开的。
	阿克梅派是二十世纪初俄国的一个现代主义诗歌流派。1910年俄国象征派诗人内部（如勃留索夫、勃洛克、伊凡诺夫等）曾发生激烈的争论和分歧，出现了危机。此时以古米廖夫为中心的“诗人车间”组织便打出了新的文学流派——阿克梅派的旗帜。
“阿克梅”源出于希腊文，即"最高级”、“顶峰”之意。	古米廖夫是阿克梅主义的主要创始人。他在1913年第一期《阿波罗》杂志上发表了《象征主义遗产和阿克梅主义》，这是一篇被公认为阿克梅派创作宣言的文章，旨在革新传统的美学和俄国象征派诗学，宣称以阿克梅主义取代象征主义。
古米廖夫在此文中提出了阿克梅派的创作纲领：反对象征主义的神秘、隐喻和朦胧，提倡清醒地把握具体、现实、客观的世界现象；承认象征在艺术中的作用，但不会因此牺牲其他诗艺手段；寻求一切诗艺手段间的充分协调，建立一个更自由、更有力的诗律体系；不放弃对未知、鸟有、瞬息、神灵等的表现。
阿克梅派认为不应像象征主义者那样把主要精力花在虚无缥缈的领域里，不应与神秘主义、神秘学以及玄秘主义为伍,而要面向现实,接受现存世界的一切美与丑。实际上他们虽然力图客观地展示现实生活的丰富多样，却依然在自己的作品中保留着根深蒂固的主观主义、小圈子主义和极端的个人主义。以古米廖夫为代表的这一现代主义诗歌的分支虽然脱胎于象征主义，却未能彻底摆脱象征主义。尽管他们明确宣布与象征派以及当时刚刚诞生的未来派为敌。
 以古米廖夫为代表的阿克梅派里有阿赫玛托娃、曼德尔施塔姆、戈罗杰茨基等人。他们主张诗歌的鲜明性，主张描写人世间有声有色有味的物质世界，追求雕塑式的艺术形象和预言式的诗歌语言，反动迷恋于神秘的“来世”，反对热衷于使用隐喻和象征手法，提倡“返回”人世,“返回”物质世界，赋予诗歌语言以明确的含义。
然而创作实践表明，阿克梅派是从唯美主义观点出发来理解“人性"的，公开宣扬“为艺术而艺术”的创作原则，拒绝对现存社会的弊端进行暴露和针砭，主张通过对人的意志、本能的启迪使人逐渐“完善”，把一切都理想化，并使自己陷入了强烈的个人主义境界，抒发着一种原始的充满野性的感情。从渊源上说俄国的阿克梅派师承法国 戈蒂耶 倡导的唯美主义以及帕尔纳斯派的理论主张。
附注：帕尔纳斯派
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