少年比巴卜对《世说新语(上下)》的笔记(18)

少年比巴卜
少年比巴卜 (写作"少年" 读作"へんたい")

读过 世说新语(上下)

世说新语(上下)
  • 书名: 世说新语(上下)
  • 作者: 朱碧莲,沈海波 译注
  • 副标题: 中华经典名著全本全注全译丛书
  • 页数: 947
  • 出版社: 中华书局
  • 出版年: 2011-5-1
  • 第116页
    蒲柳之姿,忘秋而落;松柏之质,经霜弥茂。
    2013-10-09 17:58:41 回应
  • 第17页
    刘毅,主张废除九品中正制,指出其导致“上品无寒门,下品无势族”,“毁风败俗,无益于化,古今之失,莫大于死”。
    2018-09-20 10:42:18 回应
  • 第98页
    朱博翰音:意即徒有虚名。朱博,字子元,西汉杜陵(今陕西西安东南)人。翰音,飞向高空的声音,比喻徒有虚名,居非其位。
    2018-09-20 10:41:03 回应
  • 第144页
    孝武将讲《孝经》,谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢,谓袁羊曰:“不问则德音有遗,多问则重劳二谢。”袁曰:“必无此嫌。”车日:“何以知尔?”袁日:“何尝见明镜疲于屡照,清流惮于惠风?”
    孝式帝将要讲论(孝经》,谢安、谢石兄弟与其他几位先在家里讨论研习。车胤为反复多次向谢氏兄弟提问清教而感到为难,对袁乔说“不去问他们吧,怕他们的真知灼见会有所遠漏,多去问他们吧,就要增加二谢的辛劳。”袁乔说:“你一定不要为此有所疑虑。”车胤说:“你怎么知道是这样的呢?”袁乔说:“你哪里见过明亮的镜子会因为反复照而疲倦,清激的水流会因为和风的吹拂而害怕呢?”
    2018-09-20 10:39:29 回应
  • 第82页
    乐令女适大将军成都王颖,王兄长沙王执权于洛”,遂构兵相图”。长沙王亲近小人,远外君子,凡在朝者,人怀危惧。乐令既允朝望,加有婚亲,群小谗于长沙。长沙尝问乐令,乐令神色自若,徐答日:“岂以五男易一女?”由是释然,无复疑虑。
    乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖,司马颖之兄长沙王司马义当时在洛阳执掌朝政,于是双方出兵交战都想制服对方。长沙王司马义亲近小人,把他们当自己人,疏远君子,把他们当成外人,凡是在朝做官的,人人都心怀不安与恐惧。乐广在朝廷上既有很高的声望,又加上和成都王司马颖有姻亲关系,一班小人便在长沙王跟前说他的坏话。长沙王曾责问乐广,乐广神色坦然,从容回答道:“难道我要用五个儿子来换一个女儿吗?”听到此话,长沙王放下心来,不再猜疑担心乐广了。
    2018-09-20 10:40:40 回应
  • 第154页
    谢景重女适王孝伯儿,二门公甚相爱美。谢为太傅长史,被弹,王即取作长史,带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯,不欲使其得谢,还取作咨议,外示絷维,而实以乖间之。及孝伯败后,太傅绕东府城行散,僚属悉在南门,要望候拜。时谓谢曰:“王甯异谋,云是卿为其计。”谢曾无惧色,敛笏对日:“乐彦辅有言:“岂以五男易一女。”太傅善其对,因举酒劝之曰:“故自佳,故自佳。”
    谢重的女儿嫁给王恭的儿子,两位亲家公相互敬爱。谢重作太傅司马道子的长史时,被人弹動,王即请谢重作自己的长史,并且兼任晋陵郡的太守。当时司马道子已与王恭结怨,不想让王恭得到谢重,就再让谢重回来作咨议,表面上显示挽留人才之意,实际上是用这个办法来离间他们的关系。等到王恭起兵被打败后,司马道子绕东府城行散时,部属们都到南门迎接拜候。当时司马道子对谢重说:“王常谋反,听是你为他出谋划策的。”谢重却毫无畏惧之色,收起手板对答道:“乐广经说过这一话:'难道用五个ル子去換一个女儿吗?”司马道子认他的对答非常好,于是举杯为谢重劝酒,说:“你本来就好,本来就好。”
    2018-09-20 10:40:22 回应
  • 第209页
    褚季野语孙安国云中:“北人学间,渊综广博中。”孙答日:“南人学问清通简要。”支道林闻之,日:“圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。”
    I中人:中等之人,一般人。以还:以下。
    “北人看书”四句:刘孝标注日:“支所言,但譬成孙、褚之理也。然则学广则难周,难周则识暗,故如显处视月;学寡则易核,易核则智明,故如牖中窥日也。”余嘉锡笺疏日:“此言北人博而不精,南人精而不博。”牖(you),窗户。
    2018-09-20 23:51:18 回应
  • 第219页
    三乘:佛教术语。乘为运载工具,指引导教化众生达到得道解脱的三种途径、方法。《法华经》谓声闻乘、缘觉乘、菩萨乘为三乘。声闻乘悟四谛(指苦、集、灭、道。苦谓世间一切本性都是苦;集谓苦由贪、嗔、痴造成;灭谓断灭诸苦;道谓修道才能证得寂静的境界)得阿罗汉果。缘觉乘悟因缘而得辟支佛果。菩萨乘修六度(指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)而得成菩萨、佛。前二者旨在自度,唯求一已之解脱,故称为小乘,后者自度度人,上求佛道,下化众生,故称大乘。滞义;指晦涩难解的含义。
    2018-09-22 09:49:06 回应
  • 第231页
    般若波罗密:梵文音译。般若义为智慧,波罗密,一般写作“波罗蜜”,义为到彼岸。意为智慧如船能将众生从生死之此岸,渡到不生不灭之涅槃彼岸。
    2018-09-22 11:41:15 回应
  • 第261页
    孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:“卿试掷地,要作金石声。”
    孙兴公:孙绰
    2018-09-22 15:58:41 回应
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