El Niño对《生活即是行动》的笔记(1)

第72页 生活即是行动，探究行动，全然的行动与不完整的行动，全然行动的障碍

（一）
        此处举例讨论：“在这个世界上，我能否活在这种无尽深远的行动感之中，干我的活等等，还是经由自己琐碎的头脑，我必定会把行动简化成只在可辨识的时间领域里的某种运作呢？”
        我们都知道这种美好的感觉、这种爱的感觉是什么。我们正在谈论爱本身，而并非对爱的解释，并非口头上的表达。“爱”这个词并非爱，尽管头脑将它划分为世俗的爱和高尚神圣的爱，但这毫无意义。这种美好的感觉无法言传，也无法经由头脑来识别——这种事我们都知道。爱真是件最了不起的事，其中不存在“另外的”感觉，不存在观察者，只有这感觉。这并非是我感觉到爱，然后抓住你的手把它表达出来，或者采取这个或者那个行动。它就是爱。如果你曾经有过这感受，如果你曾经体验过它，如果你已然了解了它、表达过它、滋养过它，如果你全身心地感受过它，那么你就会看到，一个人是能够怀抱这份感受活在这个世界上的。然后你就能以最杰出的方式教育你的孩子，因为这种感受就是行动的核心，尽管它是在时间领域里的。然而，如果没有这种巨大的活力和热情的感受，我们就会把爱简化成只说“我爱你”，只在时间的领域里运作，并只是试图吸引对方的眼球而已。p11
        讨论没有结束，这里只摘取“爱”的例子开头部分。

（二）
        如果一个人不重视智力，那么他就会重视情感和情绪。但是，大多数人因为对情感和情绪感到难为情，于是他们就崇尚智力。p43
        书中我已读的大部分是主观、混乱的逻辑，无法证实证伪。例如，如果一个人不重视智力，那么他一定会重视情感和情绪吗？如何得出？
        要么是我见识少背景知识脆弱，要么是它不科学不讲究逻辑，是类似信仰的说教。很难让人信服，只当多听一种说法吧。

（三）
        ……而因为观念具有时间性，所以行动就具有了受时间约束的属性，也就是说，行动引入了时间。
        我们的行动从来都不是即刻和自发的，从来都和“现在如何”无关，而是和“应该如何”，以及观念联系在一起。如此观念和行动之间就会存在冲突。p44
        ……如果一个人观察自己，就会发现自己漫不经心时，就会制造观念。当你全然活跃时，需要全部注意力——这就是行动——其中就不存在观念，你就是在行动。p45
        如果先有观念，那么行动就只是去符合这个观念，因此，这就不再是行动，而只是依据某种观念去模仿和强制而已。……行动就成了观念的奴仆，很显然，仅仅树立各种观念对行动很不利。观念会引发更进一步的观念，而当引发更进一步的观念时，就会存在对抗，随着观念化的这种智力过程，社会也会变得很不稳定。p46
        此处讨论“观念”是行动的阻碍。依我拙见，书中自定义了一些词，例如观念、行动、活动等。不会是他想要树立学科范式（paradigm）的第一步吧……
        你持有非暴力的理想被带大，你在全世界到处宣扬非暴力。非暴力是种理想。而事实就是你很暴力，你的姿态、你和上司或者下属讲话时的方式都很暴力。p51
        你为什么不能看着这暴力？你为什么要持有非暴力的理想呢？事实是你很暴力，理想是非事实的。你因此在内心制造了一个矛盾，阻碍你去看暴力这个事实。当你看着事实时，你就能处理它，你就会承认自己很暴力，并接受这个事实，然后说：“我很暴力，，我不要成为一个伪君子。”或者你会说你很暴力，并且很享受，又或者你会不持任何理想地看着它。只有当不持有任何理想、观点和评判时——这样，你才能看一个事物或者事实，又或者“现在如何”。然后事实就会带来很强烈的即刻的行动。只有当你对事实持有观念时，你才会拖延行动。p52
        ……当你觉察模式为何被赋予如此非凡的意义时，你就能看到为何如此了。因为，它往往会拖延行动：我很暴力，但我持有非暴力这种极棒的观念，非暴力是种理想，我会追随这种理想而不去行动，因为我仍然想变得非暴力。因此这是对暴力这个事实的逃避。如果我不持有非暴力的理想，我就能够着手处理事实了。p54
        举例说明，理想是行动的阻碍，是拖延事实的方式、逃避生活的通道。某种意义上来说是当头棒喝。至于书本身，真的啰嗦，同一个意思重复多次。也许是演讲和书面的区别，演讲尽量讲得通俗易通让听众明白知晓。也有可能是针对对象的做法。
        刚好近日在读托尔斯泰《复活》，接近四分之三的部分，聂赫留朵夫已经“转变”成了令我改观的一个人了，结合本书此处读来，他行动了。
        p58我们之所以信奉是因为，我们认为这种投身会通向某种清明，通向某种便利的行动。而如果我们没有信奉，我们就会感到迷茫，因为我们周围的人都有所信奉。……每个人都深陷其中，而无所信奉则需要去觉察何为信奉。……但是，要清楚地看到它很难，因为头脑会说：“我必须有所作为、有所行动，我不能坐等，我该怎么做？”无疑，一颗混乱、困惑不安的头脑首先必须意识到它是不安的，并了解到出于这种不安的任何活动只会制造更进一步的不安。无所信奉意味着彻底地独立，而这需要对恐惧有很透彻的了解。……
        ……我们对于源自于混乱的行动都相当熟悉，我们都希望通过这样的行动来获得安全和清明。如果我们能看到这点，而不去信奉任何思想、哲学或者理想的模式，那么，何为行动？p60
        反倒是对于无神论者的一种理解和安慰了，不知道和佛教思想有无相通之处，我不了解佛教思想。个人感受，说得入心。

（四）
        我审视共产主义、社会主义、佛教，用逻辑推理，并决定这么或那么思考，这种思想立足于记忆、局限、快乐以及自己的喜恶之上，任何源自于这种思想的行动，都无可避免地会在自己内在和这个外在世界制造矛盾、悲伤和痛苦，你我无一幸免。p67
        喜怒哀乐皆有之吧。
        ……知识和信仰本质上都具有隔离人的特质。信仰从没使人们紧密联系在一起，而是一直在将人们彼此之间隔离开来，当行动基于信仰或者基于观念，又或者基于理想之上时，这样的行动无可避免地、必定是孤立和四分五裂的。……——当观念与另一种观念狭路相逢时，不可避免地必定会产生压制和对抗。p70
        所以群体生活（非独处）有时需要和知识、信仰脱离开来吧。想起了那则新闻新闻，博士夫妻由于对黑格尔思想的观点有分歧而离婚……新闻链接 http://news.sina.com.cn/s/2004-09-04/09013580016s.shtml 最后说“部分高学历者自我意识太强”…所以很多事情都变得更难了吧，用本书的术语来说，观念与行动的矛盾、观念与观念的矛盾，所以……

        开始时进展奇慢觉得废话连篇，今天看出点头绪一个早餐时间看了五十多页，因此将72页以前的笔记记下来。好希望能有朋友和我一起来思考，陷入“观念”和“理想”当中，我觉得孤独。